汉族的姓氏大多来源于周代以后的分封制，周以前不见有姓氏。少数民族不存在分封制，所以姓氏和汉族也不同。在汉文化渗入黔南少数民族以前，少数民族曾有近似于姓氏的血缘集团专称，同一个宗支有一个或几个专称，如“务收公”、“郎你公”等。呼名时，就将这个专称放在名字之前，因为宗支范围很大，所以明清的历史文献上说，黔南的少数民族“姓氏相同者多，难于分别”。

汉文化的进入阻断了这个宗支专称逐渐发展为个人姓氏的道路。明代弘治年间，第一次“改土归流”，贵州巡抚上疏朝廷，要求“赐苗汉姓”，遭到拒绝，但实际上，交通相对便利的地区，已经有少数民族受汉文化影响，逐步开始使用汉姓了。清代，第二次规模更大、更全面的的“改土归流”展开，从前的“苗疆汉界”被彻底打破，朝廷强令少数民族使用汉姓，不知本姓的，还要代为立姓。

于是，黔南少数民族有的地区将原宗支专称根据谐音改为汉姓，比如“务收公”改为“吴”姓，“郎你公”改为梁姓。还有一些改以土司土官的姓氏作为自己的姓氏，土司土官姓什么，就跟着姓什么；最后一种情况就是官家代为立姓。

汉族用姓氏和字辈来表示血缘间辈分的关系，少数民族使用的宗支专称可以表示一个较大范围的血缘关系，却难以划清小范围的近亲血缘关系，比如“务收公”，若干村寨都叫“务收公”，怎样才能区别某人与某人是父子关系？没有字辈，又怎样判断彼此的辈分？

在汉文化看来很复杂的情况，少数民族很简单地就解决了，那就是采用父子连名制。比如：七某——仲七——伦仲......前一个字是本名，后一个字，是父名，根据排列规律，很容易就能推断出此人的父亲是谁，祖父是谁，曾祖父是谁，因为这种连名本身的意思就是：“某”的儿子“七”、“七”的儿子“仲”，“仲”的儿子“伦”。同时，某的另一个儿子可以是“X某”，别人就知道，这也是某的儿子。按照习惯，一般不称呼父名，遇到同名者，才把父名带上去，如果父名也相同，就把祖父的名字带上去，这样就不会弄错了。

（责任编辑：绵蛮）