孔子

“圣人”这顶高帽子，孔子生前明确地拒戴。但在他离世之后，就再也不能拒绝他曾经拒绝过的东西了。

圣化孔子是由其弟子先搞起来的，出于对老师的忠诚和敬仰，这似乎在情理之中。而且还有当时的客观因素，据《论语》所记，鲁国有个叫叔孙武叔的贵族诋毁孔子，子贡驳斥说，一般的贤者只是可以超越的丘陵，而孔子是日月，是根本不可能超越的，有人想要毁伤日月，足见其不自量罢了。叔孙武叔还在朝廷中当着众臣的面说：“子贡贤能超过他的老师仲尼。”子贡听说后不吃这一套，跟人打比方说，我就像是及肩的低墙，能一眼看到墙内的房屋，而夫子的宫墙有数仞之高，一般人连门也摸不着呢。……当时，怀疑或贬损孔子的，大概不止于叔孙武叔；因此，子贡深感作为弟子，卫护老师的声誉，光大夫子的名位，更该是当仁不让，责无旁贷。

据孟子说，在孔门弟子中，“智足以知圣人（即孔子）”的，除了子贡之外，还有宰我和有若。有若把孔子比作麒麟、凤凰，称“自生民以来，未有盛于孔子也。”宰我甚至夸赞说：“以予观于夫子，贤于尧舜远矣。”已然作古的夫子是听不到了，倘若在他生前，听到把他吹捧到尧舜之上，恐怕无论如何也不会接受的。

子贡等弟子足迹所到之处，每每是他们为孔子荣显声名之时。据《史记·货殖列传》记述：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”子贡乘着四匹马并驾的豪华车，带着精丝礼品访谒诸侯，国君无不以贵宾之礼相待，子贡到处宣扬自己的老师，孔子也因此名扬天下。子贡在这方面功居首位，当然其他弟子也有贡献，比如子夏曾经为魏文侯师，段干木、李克、吴起等风云人物，也都是子夏的弟子，作为“师祖”的孔子随之声名远播，当然也就不难想象了。

在战国时期，孔子虽然已经是名扬天下——称为“第一名人”也不为过——但他并没有成为当时公认的“圣人”，而只是孔门弟子、再传弟子、私淑弟子（如孟子）以及儒者所尊奉的“圣人”。别家别派可不买儒家“圣人”的账，如道家庄子，虽也称道“圣人”，但指的不是孔子，他说，对“圣人”的至理妙道，“（孔）丘也何足以知之”；在《庄子》一书中，屡屡提到孔子，但多是借“孔子”之名，以其充当些角色而已，或是让他代言道家的理念，或是使之成为讥贬的对象。跟儒家对立的墨家更不用说了，《墨子·非儒》中，对孔子颇为不敬地称为“孔某”，并对孔子大加非议、指斥。墨家自有其“圣人”，除了墨子之外，“巨子”（墨家首领）也可以称为“圣人”。法家的集大成者韩非也曾被称为“圣人”，如李斯就称道韩非的学说是“圣人之论”，可这昔日同窗却用卑鄙的手段将韩“圣人”害死了。

由此可见，战国时期的孔子，纵然名扬天下，却不是天下的“圣人”，还只是一家的“圣人”而已。