30吨重的大禹铜雕，头戴斗笠，一改梳起发髻的传统大禹模样，它右手持耒，左手叉腰，一身蓑衣屹立风雨中。

 

大禹是一个传说人物，如何让它的雕像被现代人接受？“我要塑的是大禹的血肉之躯，不是拔高，也不是神话。”许鸿飞说，可能也正因为这样，大禹的雕像在当地颇受认可。广东省委常委、常务副省长朱小丹曾到汶川视察援建工作，对大禹铜雕表示赞许：“有气派，有精神。”铜雕中的大禹形象是许鸿飞从古代壁画以及古书上的白描中找到的。为捕捉羌族人的外貌特征，许鸿飞前后8次去汶川生活体验，在大禹头像中融入了当地人的样貌特征。

 

最初，汶川的大禹雕像准备放在县城的山顶上，结果因雕像太高，登上山顶无法一览全貌而放弃。后来，打算在岷江畔的山脚下，仍然未被采纳。最后，大禹铜雕决定放在进入汶川县城的威州镇213国道路口。这样，一进新汶川县城，首先看到的就是这尊巨型雕像。

 

为了给汶川创作城雕，许鸿飞还创作了一组组有生活化场景的雕塑。为了表现汶川未来美好的生活，许鸿飞塑造了汉族与羌族孩子一起跳舞的群像，欢声笑语仿佛从雕像中传出，放置

 

 

记者：有不少巨型雕塑反映英雄或神话人物，但受欢迎的不多，大禹铜雕如何表现？

 

许鸿飞：最开始汶川征集雕塑的时候，有雕塑家提交了一些方案，苏联式的，是一种纪念碑性质的雕塑。我不希望汶川县城的雕塑是凝重的纪念碑，我希望展示一种民族的雕塑，不搞抽象的寓意，通过把大禹复原成人形，在大禹铜雕中传递一种精神。所以，一开始就突破了主旋律式的创作模式，我认为汶川的城雕应该是生活化的、有亲切感的。对于巨型的大禹铜雕，我首先把大禹还原成一个人，没有拔高和歌颂，铜雕中的大禹其实看起来很劳累，但这种累就是一种美，我认为只有抓住这种人性化的东西，才能接近每一个人，打动人们。

 

记者：汶川的大禹铜雕有什么意义？

 

许鸿飞：近年来国内的城市雕塑有一个问题，喜欢照搬国外雕塑理念，比较抽象，比如一个飘带、一颗明珠，人们其实看不太明白。我一直认为，雕塑要与当地的传统吻合，要能从中看到生活。为什么现在有社会影响力的城市雕塑不多？因为以前一直讲，艺术要源于生活，高于生活，不少雕塑家总专注于“高于生活”，造成许多城市雕塑都脱离了市民们的情感，不太受欢迎。所以，在汶川塑一个大禹铜雕，不是塑一个神像，首先是塑一个人像，一种精神。

（责任编辑：地理公主）