当地相关部门表示，大禹雕像的落成不仅仅是追溯历史，更重要的是激励汶川人民延续大禹精神，重建美好新家园。

 

四川省巴蜀文化研究中心喇明英称，旅游业是北川、汶川、茂县和理县等羌族聚居县域的支柱产业，旅游对羌族百姓而言，既是经济也是文化。

 

 

从茂县沿着省道302线，翻过海拔3000多米的土地岭，就进入了传说中的大禹另一个故乡——北川县禹里乡。

 

这里的人们一直认为大禹就出生在这里。甚至走在禹里的街上，“禹”名也比比皆是。

 

在北川灾后重建中，也处处体现了“禹羌文化”，大禹故里仍是他们要打的一张王牌。为了打好这张牌，禹里乡正在申报中国历史文化名镇。

 

北川县文化旅游局副局长邓红说：“地震之后，县委、县政府根据北川的实际情况，将旅游产业作为县域经济近期恢复重建的先导产业、中期主导产业、远期的主体产业加以重点发展。”

 

而“地震、大禹、羌族、红色”则是北川发展旅游打出的四张牌。

 

按照由上海社会科学院旅游研究中心制作的《四川省北川羌族自治县旅游发展总体规划》，在整体空间上，规划布局为“一极，三轴线；一环，五片区”。

 

 

大禹出生地是在北川？理县？茂县？还是在汶川？关于“大禹故里”之争一直在学术界争议不休。如今，关于名人故里之争也成为全国各地热衷的游戏。

 

在灾后重建中，汶川、北川同时打出了“大禹故里”这张牌，两地是否也会因此卷入到世俗的“故里之争”呢？

 

对这个问题，珠海援建汶川县绵虒镇工作组工程部部长张彤直截了当地说：“争论这个毫无意义，我们更注重大禹的精神和文化。”张彤说，在大禹景区的打造中，注入的主要是大禹无私奉献、舍小家顾大家、吃苦耐劳的精神。比如，他“三过家门而不入”，大禹为了完成治理洪水的伟大事业，吃的粗茶淡饭，穿的是最破旧的衣服，住的是极简陋的房屋，把所有财物都用于治理洪水等等，“所以过多地纠缠于他到底是哪里出生的，就显得毫无意义了”。

 

北川一名官员也直言，关于大禹到底在哪里出生，本身就是一个有争议的话题，争论这个是“一件没有结果的事情”。汶川和北川都是羌族聚居地，保护“禹羌文化”是两地共同的责任。

（责任编辑：地理公主）