宋代苏轼有首《蝶恋花》词，就表达了人们面对自然的周期运行，往往情感抛锚而自寻烦恼的心理现象。抛锚的情感与变化中的天地周期运动往往出现时空错位，这就是人类多情诗人往往因移情而烦恼，但理性投资不应为外在物左右，坚定自己的战略目标。问题是，一旦理性投资者成为心理群体时，就会放弃自己的理性与智慧，只按群体无意识行事，投资行为有时会莫明其妙。

　　三是人类的情感变化是有周期的，但人类的情感周期人类即使知道，却不以人类的意志为转移，人类无法控制情感的周期运动。人类曾经试问，为何小小的月亮让人如此牵肠挂肚？为何人类对于月亮有如此的迷恋？为何人类特别痴迷春花秋月？我们相信，苏轼老先生《水调歌头》中的解释不一定很周全：

　　明月几时有？把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间！

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆？

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　如果按照宋代的科学水平进行“格物”，确实感叹“此事古难全”，人们只能望天兴叹，无可奈何。如果我们从宋代的迷茫的情境中将镜头拉回到当代，引入现代天文物理科学时，我们仿佛会明白：

　　在太阳、月亮和地球“三剑客”中，月亮虽然是最小的小弟，但却因为是与地球最接近的星体，故而发挥了太阳老大不能发挥的功能。这类似于地产商宣传中所说的地段。月亮就是因为占据了与地球近的“区位优势”，从而发挥了比金、木、水、火、土五大行星更大的作用。太阳、月亮、地球“三剑客”的运行轨迹，刚刚组合了人类活动的年、月、日、时的时间坐标，同时，人类活动的空间，在可以预见的将来，在太阳系内仍然受制于以太阳、月亮、地球三角关系组成的时间力量。这样，无论是人类的经济活动，还是政治活动、文化艺术活动，都将以时间为背景展开国家力量、国际力量、机构力量和个体力量间的博弈。时间是空间的表现形式，无论历史如何演变，无论人类的情感如何变化，永远离不了对太阳的崇敬、对月亮的依恋和对地球的依赖。因此，太阳、月亮、地球三者在人类的情感中分别扮演了父亲、爱人和母亲的角色。如果明白了三者对于人类生存、发展的意义，我们就明白古代诗人对于月亮情有独衷的原因了。

　　时间流逝着，但人类的情感却抛锚于古代人类曾经的爱恋者。一旦人类的情感由诗人的个体感情深入了民族潜意识，由诗人的情感化为人类共同的情感的时候，投资者群体对于外界事物的认识(如股市投资)也必然出现圆缺阴晴和悲欢离合的周期现象，即人类群体受集体无意识力量左右、受群体情感左右而无法左右情感，这是人类情绪周期性失控出现癫狂的原因，但事后却后悔莫极。

　　“人法地”而“不与地斗”，是因为孔子和老子不仅强调要讲究顺天而行，还讲究人要与自然和谐

　　儒家提出“民胞物与”的思想，即“民为同胞，物为同类”，要爱人和一切物类。“仁”的意义因此扩展到天地万物，仁者，不仅要爱人，扩展开来，仁者还要爱自然。这是因为人类消费的一切，除了太阳的热能外，都是来自于地球的产出。“人法地”是人类对地球母亲的孝心和土地是之财富之母的敬重。热爱自然，才会珍惜地力，讲究最少的投入产生最大的福利，形成环境友好的格局。