倒叙让作者获得了极大的嬉笑怒骂的自由，那些循规蹈矩的理学家和统治者是定然看不出来的。
至于老鼠精的社会关系则可以再写一篇长文，非常复杂。
第七十二回：盘丝洞中的七个蜘蛛女妖将前来化斋的唐僧吊上房梁，随后从肚脐中冒出丝绳，将庄门漫住。此事对应于温娇成功受孕，怀上江流。肚脐正是胎儿的命脉。注意，这次是唐僧甩开众徒弟独自一人敲开了女妖的门。谁说唐僧胆小？色胆可包天。由此也可见，《西游记》不可以作为儿童读物，深刻处少儿不懂，通俗处少儿又不宜，更可怕的是还可能让他们善恶颠倒，将唐僧的恶当成善。
第五十三回：师徒四人正走着，忽遇一道小河，唐僧饮河水怀胎，肚子迅速长大，“用手摸时，似有血团肉块，不住的骨冗骨冗乱动。”悟空只得去找落胎泉水，但如意真仙因其侄红孩儿被悟空所降生恨，不愿提供。悟空便设计自己诱开真仙，让沙僧趁机取走泉水。唐僧饮水解胎。对应于温娇妊娠的后半程，从胎动到分娩。
第四十回：唐僧师徒路遇妖怪——由一朵红云变成的“七岁顽童，赤条条的，身上无衣，将麻绳捆了手足，高吊在那松树梢头”——红孩儿。唐僧不愧是模范丈夫，爱妻又爱子，忙叫八戒将他救了下来。但红孩儿很快就妖形毕露，纵风摄走了唐僧。几经周折，最后观音将他收在身边，做了善财童子。对应于七岁的江流在金山寺正式剃度为僧，皈依观音。这里面悟空与牛魔王的义兄关系又影射了唐太宗与唐僧的关系。
第三十七回：唐僧梦见一位汉子，自称是此地乌鸡国国王，三年前被一道士推入御花园井中(尸首亦被龙王使了定颜珠定住)。之后道士假扮国王，篡位。梦里国王还交给唐僧一个玉珪，作为告知亲生太子的表记。唐僧从梦中醒来，发现阶下真有一玉珪。后来孙悟空打败道士，给真国王报了仇。此事工整对应于刘洪推陈光蕊入江，篡位江州州主，十八年后，江流长大成人，凭幼时的表记与母亲相认，殷开山得报后派官军将刘洪剿灭。
唐僧在走完父亲的儒、道之路后，他所生的儿子变成了他自己，正准备从长安出发西行取经……
五、理学让天下变得善恶难辨、人妖不分
经过以上倒叙与变形，交叉与换位，陈光蕊与江流就既在时间上重合，同时站在了贞观十三年的起跑线上，又在空间上重合，同在西天路上完成了取儒道释三经以及理经的任务，真正达成了父中有子，子中有父的融合(尽管父子二人内心一刻也不曾装着对方)。当然，这种时空交错重叠的现象永远只能存在于文字和神话中，不能还原成现实。就像是立体错觉图，只可画在纸上，不能搭建成真实的三维模型。
但作者却用堂吉诃德式的荒诞手段揭穿了另一种真实——理学本质上无君臣父子；理学之善恶本质上都是恶；神仙和妖魔本质上是一家。仍举上面的例子，当乌鸡国的假皇帝狮子精被降之后，文殊菩萨竟对悟空道：“自他(假国王)到后，这三年间，风调雨顺，国泰民安，何害人之有？”而这个狮子精又是怎么来的呢？是文殊菩萨为了报私仇放出。由于当初真国王捆绑、浸泡了文殊三日三夜，所以文殊要请如来派妖精将真国王推入井中浸泡三年，以报三日水灾之恨。最后以“一饮一啄，莫非前定”塞责。再看看真国王为什么要捆绑凡僧？因为这位国王好善斋僧，佛便差文殊来度他归西，早证金身罗汉。文殊变成一凡僧，问国王化些斋供并以言语相难，国王不识好人，就把凡僧捆了，抛进了御水河中……原来，所谓前定报应不过是菩萨与信徒之间一场莫须有的误会，一场狗咬狗的游戏。致使众多无辜的百姓连带遭殃。另外，该故事还说明船家刘洪当初也是受到了朝廷高官的暗中派遣……这就是儒道释，这就是理学，先分化善恶，再颠倒善恶，最后膨胀善恶，教所有人身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！
那么，其他的章回和神魔又是在倒叙和揭批谁呢？《西游记》可没有大家想象的那么简单，几近通神！
