编导作这样的处理，似乎是为了表现孔子有卓越的处理政治的能力，其实与孔子的思想南辕北辙。因为这种谋略之道，是对礼制规范的违背。按照周礼，两军对垒，必须堂堂正正，合乎制度。像《司马法》说的“明其信”，“明其礼”，“以礼为固”。像宋襄公一样“不鼓不成列”，不去进攻没有排好阵形的敌军。否则即使胜利了，也无荣耀可言，所以杜预注“耻以诈胜”。顾炎武说过：“春秋时，犹尊礼重信。”(《日知录·周末风俗》)以恢复周礼为使命的孔子怎么会在两国会盟时试用诡道呢？

　　“堕三都”也是电影着力叙述的。最后引诱公山狃的军队到武子台下，用火攻制敌取胜的场面，其残酷性真的让人觉得只要目的正确，手段和形式无所谓了。而事实上，孔子一辈子最讲求礼的形式。编剧何燕江后来也说到：“孔子讲的礼实际上代表的是一种规矩，一种对规矩的尊重。他在生活里的每一个细节都尊重礼法。”可惜电影表现时违背了这一点。

　　讲“诡道”，讲“以奇胜”，是孙子总结出来的兵家思想，是中国文化的另一条河流。《左传》说过：“国之大事，在祀与戎。”祀即祭祀，戎即战争。祭祀活动就是礼的活动，它在膜拜天神祖先的过程中培养了信仰的精神。战争以利益为目的，不择手段，培养了功利理性。信仰和理性，构成了中国文化的两条大河。春秋末的《论语》和《孙子兵法》两部书，是这两条大河的源头。编导显然不清楚孔子思想的特质，以致在最基本点上弄错了，虚构变成了对经典的胡搞。

　　孔子一生求学、教书、从政、著述，周游过诸多国家，事迹称得上丰富，拍摄时有所取舍是必然的。但把与南子的会面当作重头戏，显然是为了吸引眼球而已，没有多少意义。而《论语·宪问》和《左传·哀公十四年》的一则记载，特别能表现孔子始终不渝地追求礼乐文明的情怀，惜编导忽略掉了。这段情节发生在孔子逝世前两年，齐国的陈桓弑杀齐简公，孔子认为是犯上作乱，大逆不道，故而庄严上朝，请求鲁哀公出兵讨伐。孔子自知不可能改变什么，却依然坚持表达自己的信念，悲剧中见其超越世俗功利的伟大。编导还让银幕上的孔子在返回鲁国前说“不再过问政事”，这显然又是一笔遗憾。孔子返回鲁国后，客观上主要的成就在整理文献典籍方面，但这不是说孔子放弃了礼治的信念。孔子着力于文献整理工作，有传承文化的自觉意识，也有现实政治下的无奈之叹。

　　中国文化发展至今，功利理性的河流已泛滥成灾，唯利是图、阴谋诡计在各行业流行，而道德，被搁置在虚空，信仰的精神飘零式微。因此孔子传达给我们的礼乐文明，和对礼乐文明所体现的价值理想的信仰，在今天尤为珍贵。拍摄《孔子》，怎么能忽略这一点呢？

　　因为对孔子的敬仰，故而有对《孔子》的期望。不过，即使有这许多的遗憾，这部影片还是很值得用心地看一看。至少，能从影片中了解一些孔子的事迹，更何况周润发演出了圣人的光泽。
 

（责任编辑：地理公主）