在一次文化创意产业论坛上，中国文联副主席冯骥才谈到了在当今历史遗产、传统文化保护方面日益严重的“文化空巢”现象：来自各地的大量历史遗存进入市场后，再没人知道这些东西确切的出处，它所承载的文化和风俗信息便立即消失。另一面，那些古村落和历史街区千百年来积淀的文化内涵被掏空了，失去了见证物的历史会变得虚无缥缈。建筑残存的古村落大部分已徒具美丽的容颜，“文化空巢”该如何积极应对呢？

 

记得冯骥才几年前就十分关心这种“文化空巢”问题。他发现，他居住的城市有的七八百年的大街改造，原住居民翻箱倒柜搬迁时，已经找不到一件有价值的历史证物或文化遗存。他在贵州省进行美术遗产普查时发现，许多苗族侗族村寨中已经看不到那种古老而迷人的服饰了。再比如老家具，在山西的村落很难再找到像样的“山西货”，在山东大地上也难遇那种淳朴的“山东货”了。的确，一些地方的那些历史形态犹存的村落与街区，远远看去，似是不错，古建筑一幢幢优美地立在那里，可是如果穿门入户就会发现，历史只是在它的躯壳上，并不在其中，里边的家具什物早都面目全非，看不到任何地域特色和文化细节，那些不知不觉被推土机推去的古村落与城市历史街区的命运，怎不令我们心怀忧患，这就是已经出现了可怕的“文化空巢”！

 

冯骥才一直致力于保护历史遗产、民间文化的活动和工作，并为此奔走呼号，他的这些文化行为，体现了作为文化人的文化职责和文化良知。文化专家学者这种对待历史文化的态度和行为，值得我们每一个普通公民学习，增强和提高爱护祖国传统文化，保护历史遗产的文化意识。

 

也巧，正在关注这个“文化空巢”问题时，我看到了《中国青年报》近日刊登的新闻 “北京城就容不下一个梁思成故居”。七十多年前，建筑学家梁思成和夫人林徽因，曾经居住在北京北总布胡同24号院，从1930年到1937年，他们从这里出发，完成了对中国古代建筑群落的大部分考察。这段时间里，梁思成和林徽因发现了赵州桥、应县木塔和五台山佛光寺等古代建筑遗迹。有人评价说，不敢想象，如果没有这几年梁思成和林徽因的考察，不知道中国文物的现状会变成怎样。作为北京城市规划史上的重要一笔，梁思成曾在“梁陈方案”中，主张全面保护北京旧城，并为此奔走呼吁。最终，他没能使北京旧城摆脱被大肆拆除的命运，但在许多人心里，梁思成成了守护北京旧城的象征。然而，令人难以逆料的是，如今，这种被拆除的命运，终于也落到他自己的故居上来了，梁思成的故居这座四合院被作为商业项目的建设……

 

据有关资料介绍，21世纪全世界最怵目惊心的例子，当属北京。北京的古老胡同从公元两千年起，以一年六百条的速度被拆除，成百上千栋历史建筑被铲平，所有的马路都在拓宽中，没有任何人能阻挡推土机的疾速进度……不止北京是这样的，此外，各地还有多少古建筑、古院落、古文物这些历史遗迹正在遭此同样的命运？一个个历史古镇，可能由旅游或搞建设的目的，大事开发，填土、造景、设缆车、建旅馆、砌桥铺路、开餐厅，而文化的质感和历史的内涵被彻底牺牲，一直到古迹古镇完全“死亡”为止，这种杀鸡取卵的方式，文化成为无知无识的官员的祭品。

 

当代社会快速发展，但一个令人忧虑的问题是，我们日益面临着历史的连续性断裂的危险。为了保持历史的连续性，保持我们与历史和传统的联系，就是需要我们尽心尽责保护历史遗迹，尽最大可能保留下真实的历史样式，留住我们的历史记忆，不让我们与历史、传统造成更大的裂缝和距离，莫遗憾地留下更多的“文化空巢”。

（责任编辑：地理公主）