陈明:儒家文化不是一个死去的传统(3)
2011-06-30 09:22
来源：瞭望东方周刊 作者：萧三匝
《瞭望东方周刊》：康晓光的核心主张是什么？ 陈明：简单地说就是亨廷顿+康有为。 他在美国的时候，亨廷顿正在讲文明的冲突，亨廷顿把中国叫儒教中
《瞭望东方周刊》：康晓光的核心主张是什么？
陈明：简单地说就是“亨廷顿+康有为”。
他在美国的时候，亨廷顿正在讲“文明的冲突”，亨廷顿把中国叫“儒教中国”，美国既然要搞文明冲突，那我们就要搞一个“儒教中国”来应对文明冲突。康晓光是由外转内，对儒教的认同与阐释是国际导向作用的结果。
《瞭望东方周刊》：整体上你怎么看港台新儒家？
陈明：台湾华梵大学的朱建民校长是牟宗三的学生，他说牟先生有个想法，想把孔子的像放到天安门广场去，希望立孔教为国教，也就是说他对儒学的理解是有一个宗教的向度的。
可是，牟先生的所有著作都是非常哲学的，他的话语是哲学话语。把儒家思想作为哲学去理解与作为宗教去理解意思是不一样的，或者，他晚年对过去的做法有所反思，有所质疑呢？
《瞭望东方周刊》：冯友兰呢？
陈明：冯友兰用“新实在论”来重新诠释儒家，是儒家思想哲学化的一个典型。我对这种进路是基本否定的。至于用“新实在论”来做模板，更是没什么价值，“新实在论”在西方哲学史上也是昙花一现的东西。
冯友兰真正有价值的是“境界说”，是《新事论》、《新原人》，而那正好跟哲学、跟“新实在论”没什么瓜葛。
《瞭望东方周刊》：杜维明也是新儒家的一个代表人物？
陈明：他是一个宣传家，在思想方面没有什么特别的建树。
《瞭望东方周刊》：你说过“对儒学来说，不主流，毋宁死”，但是在当下社会，儒学肯定不是主流，你认为如何才能成为主流呢？
陈明：我说这句话有一定的针对性。北大张祥龙教授为儒学发展计，提出建一个保护区。我觉得这有点荒唐。儒学是滋养我们生命的东西，所谓“道不可离，可离非道”。
中国在经历了“打倒孔家店”、“批林批孔”和“全盘西化”等多种社会运动后，孔子思想现在又被越来越多的人重视。这说明了什么呢？说明它本身有内在的价值和生命力。去阐发这种价值、拓展这种生命力，更好地满足社会需要，儒家就会在当代文化版图中获得更重要的位置。
“保护区”针对的是像大熊猫这样一些濒危动物。如果儒家文化像印第安文化一样只能在“保护地”苟延残喘，对我来说首先意味着的是羞辱。儒家文化不是一个死去的传统，它跟我们的生命同一。
怎么去理解主流？我认为，在中国的公共生活中，儒教应该扮演基础性的地位。美钞上面写“我们相信上帝”，并不是说美国人相信上帝这个人，而是相信由上帝承诺的价值。从这个角度说，仁、义、礼、智、信这个所谓的“五常”，可以也应该成为社会的主流价值。
