荀子是继孟子之后，孔门最伟大的思想家。他的弟子李斯、韩非都是很杰出的政治家。荀子的思想充满了辨证唯物主义的精神，很值得今人继续学习和发扬。

 

“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤已也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？”

 

这段话的意思是说：见到善良的行为，好的人和事，一定要认真检查对照自己，使这些好品质也能发生在自己的身上；见到不良的行为，或发现自己有那些缺点错误，一定要认真地反省和检查自己，千万别坚持有不良的行为了。因此批评我恰当而中肯的人，就是我的良师，称赞我恰当而又中肯的就是我的朋友；阿谀奉承我的人，是想暗中陷害我的人，是想让我思想骄傲，从而栽筋头的人。所以君子崇敬老师，亲近朋友，非常小心和憎恨阿谀奉承的人；好善而永远不满足，接受规劝而能警戒和反省自己，虽说不希望有大的进步，可能么？小人都正相反，自己行为卑鄙恶劣却要求别人称赞他贤良；自己胡作非为，却不让别人批评自己。自己行如禽兽，心如虎狼，却又对批评的人恨之入骨。对阿谀自己的小人无比亲近，对正直的君子便疏远。把批评帮助自己的话当作讥笑他，把忠心规劝他的话当成陷害他，玩他难堪。这样的人即使想不灭亡，可能吗？

 

“志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：‘君子役物，小人役于物。’此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。”

 

这段话的意思是说：内心修养高尚而完美，就能鄙视富贵，重视道义就不会把有钱有势的小人当会事儿，内心世界观高尚，就会看轻一切外物金钱地位。《左传》上说：君子能够驱使外物，把钱物权看成是为社会服务的手段，小人则把钱物权当成命根子，有奶就是娘，让他出卖祖国、出卖灵魂他只要能够得到钱，只管向洋人叫爹，只管向日本人称自己是奴才。它说的就是这个道理。身体劳累，但是只要是正道上的事，是可以心安理得的事，就只管去做；获利虽然少，只要有意义就去做。在荒淫无道的领导手下干事虽然贤达，还不如去在有道义而虽然贫穷的领导手下干事而天经地义呢。所以，好农夫不会因为害怕旱涝灾害天气而不种庄稼，好商人也不会因为害怕亏本而不去做买卖。真正的士君子不能因为贫穷而丧失道义。