首先，企业管理的触角要伸向企业基层，从每个职员、每个部门抓起。所谓“管理无小事”，不要怕事情烦琐，也不要迷信一招一势能够奏效。有子的看法是，社会基本组成单位是家庭，如果家庭稳定，社会基础就稳定；社会基础稳定，整个社会才和谐。企业也是这样，假如企业每个部门都做得好，每个部门里的职员都做得好，那企业不是好管理了吗？

第二，是说企业管理要抓根本问题，根本问题解决了，其他问题就会迎刃而解。所以企业管理者应该“务本”，这里所说的“本”，就是企业的基础管理。现在很多企业讲究一把手亲自抓销售，或者亲自抓技术，显示一下企业对某项具体工作的重视。或者作为特殊时期的特殊手段是完全可以的，但这些工作毕竟的副总要做的事情，一把手还是要回到自己的岗位上来，做企业最根本、最基础的管理。

第三，企业管理的手段中，制度固然重要，但思想培养尤其起着决定性作用。这和西方管理学略有不同。中国古代也一直有“法制”和“德制”的争论，在中国现代企业里，这两者都要兼顾，可以把企业的“德制”叫做企业文化建设。企业文化的核心其实还是思想、理念，还是企业价值观和个人价值观的统一。价值观形成后，才达到企业管理的理想状态。

很多人会为“君子务本，本立而道生”这句话而震撼：根本问题解决了，企业自然会走上正轨。而管理者的任务就仅仅在于“务本”，即致力于研究和解决企业的根本性问题。尽管有些人的启示与“孝道”无关，但即便是孝道，现在也有很多公司在考察员工的时候，也将此作为重要科目。大多数人也常常以蔑视的口吻说：“那个人连父母都不孝顺，还能对谁诚信呢？”年轻人在谈恋爱的时候。恐怕也很注意这一点吧！

三、子曰：“巧言令色。鲜矣仁！”

说话灵巧，面容漂亮，本来是很招人喜欢的。可让孔子这么一感叹，“巧言令色”绝对成了个贬义词，让人想到花言巧语、满脸献媚的马屁精。“仁”到底是什么，孔子和他的跟随者们都没有说清楚，但“巧言令色”的人绝对不符合“仁”的标准。

其实，孔子说这话的时候还并不是针对“马屁精”，而仅仅是对那些擅长漂亮的语言和动人的表情的人表示反感。这好象就是孔子的苛刻了吧？“仁”者都该不苟言笑吗？非也非也！孔子反感的是两面三刀的阴谋家。他认为真正的君子应该表里如一、用表情来反映真实的内心，而不搞阴谋。可见，孔子讨厌的“巧言令色”的人不是一般的“马屁精”，“马屁精”不过是为了讨好上司，用违心的话和表情来博得上司高兴罢了，最多为了给领导个好印象。倒未必有什么有别的什么坏心眼儿；企业里，尤其在企业人际关系的处理上，难免遇见表面一套、背后一套的人。表面上称兄道弟、亲热热闹，背地里不惜损人利己。这样的人别说达不到孔子要求的“仁”的标准，就是连普通同事也早晚会发现他的本质。