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半部《论语》,治企业(4)

2009-03-31 18:30
来源:一元一国学网 作者:佚名
公司里的医院也是福利性的,并且像大午中学一样惠及周边百姓。当公司发展到几十个人时,就有了一个医务人员;到二三百人时,公司就有了医务室;上

  公司里的医院也是福利性的,并且像大午中学一样惠及周边百姓。当公司发展到几十个人时,就有了一个医务人员;到二三百人时,公司就有了医务室;上千人时,职工医院就起来了。集团职工及周边村民每人每月交一块钱加入合作医疗,检查费用和药费都可享受减免或优惠。每年春秋两季,医院还会为职工及周边村民做两次免费体检,对附近的村庄,免费出诊。在这个基础上,集团还出台了《大午集团职工意外事故及疾病医疗保障制度》,最高可报2万元医疗费。签订劳务合同的职工免费享受此项制度,没有签订劳务合同的职工,每年交费60元,也可以享受。

  可以说,住房、教育和医疗三大问题,大午集团都替员工想到了。而员工安心,队伍稳定,也带来了公司生产力的节节上升。

  大午集团还有一个每年必做的事,那就是敬老。它承担了附近20多个村庄敬老的义务,去年这些村庄81岁以上的老人有150多个,大午集团给每个老人赠送了一个大金匾,上书家有老人是福,是你家之福,是社会之福。一并送去的还有大午烤鸡、大午葡萄酒、鸡蛋。这样的活动一做就是十几年,再加上大午集团在当地修路扶贫的行为,让它赢得了周围居民的高度尊敬。

  现在的大午集团对员工们来说,已经不仅仅是一个工作的地方,也是他们生活的地方,而且生活环境宜人。集团内有花园凉亭游泳池,有五千年文化画廊,有千亩葡萄园,特别是到春天的时候,到处花红柳绿。有人称这里为“桃花源”,孙大午则是一个有桃源梦的人,对此,孙大午并不否认,“最开心的还是,这里是一个好人相聚的地方”。

  有意思的是,孙大午信奉儒家思想,但是他并不着意去研读儒家著作,他甚至从来没有完完整整地读过《论语》,对此他不但不心虚,反而认为根本没必要,他的口号是“半部《论语》治企业”。他说:“迂腐的人才用一部,实际上半部也用不到,我只是抓住其中的三两句,自己认真去实践,去思索,就得到了巨大的收益。”

  当然,他的眼界也并不局限于《论语》,他的书架里挤满《易经》、《金刚经》、《道德经》等中国传统文化著作,他也看《基业长青》这样的西方管理畅销书,还在学习英语。公司的其他高层也重视管理的学习,董事长孙二午正在上清华的工商管理培训课程,总经理刘平刚刚读完了人大的工商管理课程。只是,对他们来说,这些课程更多是提供了操作层面的工具和方法,而儒家文化对他们的影响是骨子里的,是精神层面的,也是企业能长期发展的保证。孙大午说:“基业长青不是产品的基业长青,而是文化的基业长青,大午集团的文化就是一种基业长青的文化。”

  专家意见:《论语》怎么用

  从哪里开始

  如果一个领导人想从《论语》中借鉴管理智慧,应该从哪里做起呢?中欧国际工商学院管理学教授肖知兴建议:1.一以贯之。一以贯之将论语的精髓总结为“忠恕之道”,忠是尽己之心待人,讲原则,讲底线;恕是推己之心待人,也就是讲同情心,同理心,推己及人。这两点是人类交往的最重要、最本质的核心道理。2.反求诸己。就是要善于反思,从自身找原因。反求诸己是个体提高道德自觉的具体手段,提供了如何做到忠恕之道的方法论。3.直在其中。这是反省儒家传统中的与现代普世价值观不尽相符的方面,改差序格局为普遍主义的平等和对等精神。

  转化为游戏规则

  《论语》的精神要落实到管理实践中,还需要制度的支持。肖知兴说,企业文化要落实到制度和游戏规则的层面,才能持之以恒地发挥作用。管理者了解了《论语》的核心思想后,通过与同事分享讨论,联系管理实践,自然就可以按照这些原则制订出相应的制度和框架来。

  避开误区

  北大国际MBA国际项目部主任刘芊为国外MBA学生讲中国文化已有四年。在他眼里,儒家的思想对中国的商业文化确实有深远的影响,这些都表现在当前中国的商业实践中。但这并不是说我们可以简单地把儒家思想应用到商业管理上。相反,从管理的层面上看,儒家思想的很多内容并不适应现代企业,比如:儒家重视的是人伦关系,而不是契约精神,现代企业恰恰是在建立在契约精神之上的;儒家理想基于人的道德自觉,希望所有人都成为君子,作为一种政治哲学,可以说这个理想在中国历史上从来没实现过,而西方的管理是靠制度来规范和约束,不管你是君子还是小人。

  他对管理者的建议是,先学好西方管理,真正掌握了它的精髓,知道它的长处在哪儿,弱点在哪儿,才能找到中国文化里有哪些优秀的东西可以补进来。在企业管理方面,儒家思想只有经过“否定之否定”,消除自身陈旧的东西,才能适用于企业管理。

编辑:地理公主

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