三皇五帝之时，君主之位，以禅让之法而得以后续，而禅让之法又以贤德为重。虽禅让之法不及今日之选举。但，古时之文明亦不如今日之全也。禅让之法虽有不如选举之处；但以天下苍生之福而弃家族大利而不顾。此乃可比天高之大义也。

黄帝之时，神农氏势衰。诸侯为利而相侵伐，弃天下苍生而不顾。黄帝乃修德振兵，抚饥渴之民，终得万民认可之军。于是黄帝战炎帝于阪泉之野，杀蚩尤于逐鹿之边。而战乱之诸侯望风而丧胆。莫不从于黄帝之下。于是黄帝以民为本而立法令；以兵而挟叛乱之诸侯。至此百废待兴，万民莫不尊黄帝之德。

黄帝崩，黄帝之孙，昌意之子高阳得立。

高阳崩，黄帝之子玄嚣，玄嚣之孙高辛得立

高辛崩，其子挚代立，而挚不善，其弟放勋得立，是为帝尧。

尧老，忧天下万民而问：“谁可顺此事？”而放齐以尧之顽子作答。然放齐之答，帝尧之问，犹如燕雀之心，鸿鹄之志。

于是尧遍问群臣，却终不得可安天下之人。无奈，尧以“悉举贵戚及疏远隐匿者”而告知天下。此后，万民乃举以孝而名于天下之舜。

于是尧以事试之于舜。而舜终以礼为事。于是五典得以睦和、百官得以时序。尧又使舜深入山林川泽，暴风雷雨、舜行不迷。至此尧便以舜为后继之人。并加之以重任。

尧崩，而舜以平民之身贱天子之位。因此，舜让天子之子于南河之南。而诸侯朝觐者不之丹朱而之舜；狱讼者不之丹朱而之舜；讴歌者不歌丹朱而歌舜。于是舜终不忍一已之私弃天下于不顾，负尧之盼切以安已心。

帝舜之时，洪水如狂猛之野兽涂毒百姓于神州大地。舜乃命大禹解救苍生于猛兽之口。大禹过家门不入，薄衣食，卑宫室，以一已之意气领大众与洪水决于神州大地。历时十三年，终成大功。

于是舜老之时，尊万民之意，荐禹于天。而禹亦效舜让位于尧之子。无奈，天下之重在于德，而德在于百姓。最终，大禹亦如舜得以继位。

大禹老，荐治水之另一功臣皋陶于天，而皋陶不辛早亡，而后大禹荐益于天。而益佐禹日浅。天下未知其人。

禹崩，益得立，而益亦如大禹让舜之子于箕山之阳。而益在未有寸功之时，让位于大禹之子；而此于天下而言亦有不堪重任之嫌。

于是，天下拥大禹之贤子启为帝。

天有不测之变化，而人亦有不测之思想。禹之子启于老年之时，不顾天下苍生之福，沉溺于狩猎、美酒之中。天下苍生以此而恶于启；而启亦以兵挟天下之民。

启崩，亦以兵而扶其子太康而立。至此，禅让之法亦随光阴之流失而流失。

今之民主，古之禅让，均以德为重。而拥兵自重，虽长，终灭。

(责任编辑：萧山剑客)