元朝第一次实现了中国游牧区与农耕区的完全统一。元朝统治者面对比自己多出许多倍的汉人，不得不利用中国传统文化资源，尊崇黄帝便在其中。有明一代除了短祚的建文帝外，其余诸帝皆派遣官员祭祀过黄帝陵。清代对黄帝的崇祀有增无减，自顺治以下十帝中除最后一位宣统帝溥仪外，皆遣官致祭过黄帝陵，致祭次数远胜前朝。

 辛亥革命时期　第三次尊黄高潮

鸦片战争以后，特别是甲午战争以后，随着列强侵华的不断升级，民族危机的日益加深，以及西方民族主义的广泛传播，中国人的民族意识开始觉醒，中华民族开始由自在转向自觉，黄帝成为中华民族的象征。辛亥革命时期，资产阶级革命派尊奉黄帝为汉民族始祖，使用黄帝纪年，自称黄帝子孙，谒祭黄帝陵，推崇黄帝为国魂，掀起了中国历史上第三次尊崇黄帝的高潮。

1908年9月,同盟会陕西分会会长李仲特与井勿幕、郭希仁等人在西安大雁塔秘密开会,决定在重阳节祭扫轩辕黄帝陵。会议推举郭希仁、张赞元起草《祭黄帝陵文》,并约定邻省在陕同盟会员共往。大家假扮成延长油矿考察员、商人、猎户等,纷纷赶往黄陵。最后到达黄陵参祭的共有30人。祭陵仪式庄重俭朴,当恭读祭文时,大家无不激动万分,有的甚至失声痛哭。

抗日战争时期　尊崇黄帝第四个高潮期

抗日战争时期是中华民族最危险的时候,同时也是中华民族空前觉醒、浴火重生的时候。黄帝成为号召与激励海内外华人共同抗战的一面旗帜，中华民族真正成为一个自觉的民族。中共中央在给中国国民党的电报中称:“我辈同为黄帝子孙,同为中华民族儿女,国难当前,惟有抛弃一切成见,亲密合作,共同奔赴中华民族最后解放之伟大前程。”蒋介石在《告抗战全体将士书》中说:“我们大家都是许身革命的黄帝子孙”。国共两党同祭陕西黄帝陵,毛泽东亲撰祭黄帝陵文,蒋介石亲题“黄帝陵”三字,他们都以“炎黄子孙”自居，黄帝成为促进两党再度合作的催化剂，尊崇黄帝进入第四个高潮期。

   改革开放时期　第五次尊黄潮

中华人民共和国成立后，传统文化曾一度受到冷落。文化大革命期间，一切“以阶级斗争为纲”，在阶级斗争的话语系统里，没有黄帝的位置。1978年改革开放以后，中华民族开始了复兴的伟大征程，包括黄帝在内的传统资源重新受到重视。1979年元旦，全国人大常务委员会发表了《中华人民共和国全国人大常委会告台湾同胞书》，其中说道：“如果我们还不尽快结束目前这种分裂局面，早日实现祖国的统一，我们何以告慰于列祖列宗？人同此心，心同此理，凡属黄帝子孙，谁愿成为民族的千古罪人？”此后，海外华人纷纷回祖国探亲访友，投资建厂，“炎黄子孙”是他们经常挂在嘴边的词语。从1980年起恢复了每年清明节祭扫黄帝陵的活动，陕西黄帝陵进行了大规模的整修，近年来祭陵活动越来越隆重，河南新郑、浙江缙云等地也举行纪念黄帝的活动。第五次尊崇黄帝高潮的出现是改革开放的产物，是重新重视传统文化的结果。

尊崇黄帝的前两次高潮恰为中华民族的滥觞和形成期（先秦秦汉时期），第三次和第四次高潮正值中华民族的危机与抗争期（清末至民国时期），第五次高潮适逢中华民族的复兴期（改革开放时期），二者若合符节，绝非巧合。纵观中华民族滥觞、形成、发展、自觉、复兴的演变历程，我们可以清楚地看到黄帝在其中发挥的重要作用，可以清楚地看到黄帝与中华民族之间密不可分的关系。

（责任编辑：抱抱熊）