自是寻芳去较迟，不须惆怅怨芳时。

狂风落尽深红色，绿树成荫子满枝。

第二天，这首诗就传得满世界的人都知道了。

有文学史专家说，这两个故事的真实性都值得怀疑。关于前一个故事，李愿早在杜牧分管洛阳之前就已经死去了，而且从来没有做过兵部尚书，司徒是他死后所赠；李听在洛阳的时间很短，又正值动荡时局，作为武将，不大可能如此讲究享乐；李听事功臣老将，没有因为杜牧是御史就不敢邀请他的道理；等等。关于后一个故事，杜牧乞求湖州职务，是为了便于照顾病弟孀妹，不大可能是为了一介民女；按照唐朝制度，地方官娶民女为妻妾是不被允许的；等等（见傅璇琮主编《唐才子传校笺》第三册）。

我个人的意见，文学史专家的看法貌似有几分道理，但是，都不足以成为定论。以寻常规矩去推测经常逾越规矩的杜牧形迹，以循规蹈矩之学究眼光去衡量风流倜傥才子的行状，必然不免于方圆枘凿之讥。我更相信，杜牧是有过那样的故事的。要像那些文学史专家那样逐一考证下去，大约没一个故事是真的。那么，最后就会得到一个这样的结论：杜牧是一个不近女色的圣人。这不是太荒唐了吗？

我坚信，杜牧是风流的。同时，我也要认真指出，杜牧的风流是有品位的。换言之，杜牧一点儿都不下流。我这样说的理由主要有如下几点：

首先，杜牧的风流令人赏心悦目。《唐才子传》上说，杜牧是一位标准的帅哥，原话是“…美姿容，好歌舞，风情颇张”。就是说，杜牧容貌、身材一流，还擅长唱歌、跳舞，顾盼生姿。不难想象，杜牧即使在声色场所，举手投足，也是可以给人以美感的，决非相貌丑陋、言行猥琐之辈可以同日而语。上述故事中，杜牧在李司徒家筵宴上的表现，就是一个有力的证据。

其次，杜牧并未沉溺声色之中不能自拔。杜牧是有大志向、大气节的人，《新唐书》杜牧传说他“刚直有奇节”，“敢论列大事，指陈利病尤切至”。杜牧早年写的《阿房宫赋》，被人目为有王佐之才。杜牧的缺点，只是不拘小节而已。杜牧流连风月，固然有品行上的原因，仕途的坎坷、怀才不遇、政治理想无从实现等等，或许是更为重要的原因。

再次，杜牧的风流是典型的才子式风流。湖州的那个故事，相对民间母女而言，杜牧无疑是权势人物。但是，整个过程不见有任何勉强、豪夺情节，简直就是自由恋爱。

最后，也是最为重要的，杜牧的风流性情在诗歌里得到了升华，创作出了众多颇具风情的优秀作品，千古传诵，成为我中华民族高贵精神的组成部分。这里仅举下列三首短诗为例：

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

（《赤壁》）

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

（《泊秦淮》）

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

（《寄扬州韩绰判官》）

试问，如此优美的诗歌，是道貌岸然、正经危坐、循规蹈矩的人们所能写得出来的吗？

（责任编辑：文德）