竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。

安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。

霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为畲，

以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，

以歌咏为鼓吹，以义理为膏粱，以著述为文绣，

以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，

以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，

敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。

收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫

万理澄澈，则一心愈精而愈谨；

一心凝聚，则万理愈通而愈流。

宇宙内事，乃己分内事；

己分内事，乃宇宙内事。

身在天地后，心在天地前。身在万物中，心在万物上。

观天地生物气象，学圣贤克已工夫。

下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套行王道必本天德。

后世学问是两截不修己只管治人。

口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤。

独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

无根本底气节，如酒汉殴人，

醉时勇，醒来退消，无分毫气力。

无学问底识见，如庖人炀灶，

面前明，背后左右，无一些照顾。

理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也。

事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。

只有一毫粗疏处，便认理不真，所以说惟精。

不然，众论淆之而必疑。

只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟一。