大利不换小义，况以小利坏大义乎？大利不换小义，况以小利坏大义乎？ 贪者可以戒矣。贪者可以戒矣。

杀身者不是刀剑，不是寇讐，乃是自家心杀了自家。杀身者不是刀剑，不是寇仇，乃是自家心杀了自家。

知识，帝则之贼也。知识，帝则之贼也。 惟忘知识以任帝则，此谓天真，此谓自然。惟忘知识以任帝则，此谓天真，此谓自然。 一著念便乖违，愈著念愈乖违。一着念便乖违，愈着念愈乖违。 乍见之心歇息一刻，别是一个光景。乍见之心歇息一刻，别是一个光景。

為恶惟恐人知，為善惟恐人不知，这是一副甚心肠？为恶惟恐人知，为善惟恐人不知，这是一副甚心肠？ 安得长进？安得长进？

或问：「虚灵二字，如何分别？」曰：「惟虚故灵。顽金无声，铸為鐘磬则有声；鐘磬有声，实之以物则无声。圣心无所不有，而一无所有，故『感而遂通天下之故』。」或问：「虚灵二字，如何分别？」曰：「惟虚故灵。顽金无声，铸为钟磬则有声；钟磬有声，实之以物则无声。圣心无所不有，而一无所有，故『感而遂通天下之故』。」

浑身五臟六腑、百脉千络、耳目口鼻、四肢百骸、毛髮甲爪，以至衣裳冠履，都无分毫罪过，都与尧舜一般，只是一点方寸之心，千过万罪，禽兽不如。浑身五脏六腑、百脉千络、耳目口鼻、四肢百骸、毛发甲爪，以至衣裳冠履，都无分毫罪过，都与尧舜一般，只是一点方寸之心，千过万罪，禽兽不如。 千古圣贤只是治心，更不说别个。千古圣贤只是治心，更不说别个。 学者只是知得这个可恨，便有许大见识。学者只是知得这个可恨，便有许大见识。

人心是个猖狂自在之物、陨身败家之贼，如何纵容得他？人心是个猖狂自在之物、陨身败家之贼，如何纵容得他？

良知何处来？良知何处来？ 生於良心；良心何处来？生于良心；良心何处来？ 生於天命。生于天命。

心要实，又要虚。心要实，又要虚。 无物之谓虚，无妄之谓实；惟虚故实，惟实故虚。无物之谓虚，无妄之谓实；惟虚故实，惟实故虚。 心要小，又要大。心要小，又要大。 大其心，能体天下之物；小其心，不僨天下之事。大其心，能体天下之物；小其心，不偾天下之事。

要补必须补个完，要拆必须拆个净。要补必须补个完，要拆必须拆个净。

学术以不愧於心、无恶於志為第一。学术以不愧于心、无恶于志为第一。 也要点检这心志，是天理？也要点检这心志，是天理？ 是人欲？是人欲？ 便是天理，也要点检是边见？便是天理，也要点检是边见？ 是天则？是天则？

尧眉舜目、文王之身、仲尼之步，而盗跖其心，君子不贵也。尧眉舜目、文王之身、仲尼之步，而盗跖其心，君子不贵也。 有数圣贤之心，何妨貌似盗跖？有数圣贤之心，何妨貌似盗跖？

学者欲在自家心上做工夫，只在人心做工夫。学者欲在自家心上做工夫，只在人心做工夫。

此心要常适，虽是忧勤惕励中、困穷抑鬱际，也要有这般胸次。此心要常适，虽是忧勤惕励中、困穷抑郁际，也要有这般胸次。

不怕来浓艷，只怕去沾恋。不怕来浓艳，只怕去沾恋。

原不萌芽，说甚生机。原不萌芽，说什生机。

平居时，有心訒言还容易，何也？平居时，有心訒言还容易，何也？ 有意收敛故耳。有意收敛故耳。 只是当喜怒爱憎时，发当其可、无一厌人语，才见涵养。只是当喜怒爱憎时，发当其可、无一厌人语，才见涵养。

口有惯言，身有误动，皆不存心之故也。口有惯言，身有误动，皆不存心之故也。 故君子未事前定，当事凝一。故君子未事前定，当事凝一。 识所不逮，力所不能，虽过无愧心矣。识所不逮，力所不能，虽过无愧心矣。

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