44．方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

45．昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46．吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

47．彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48．为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

49．安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

50．汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

51．古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》

52．无听之以耳而听之以心 ；无听之以心而听之以气。《人间世》

53．绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

54．朝受命而夕饮冰。《人间世》

55．其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

56．意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

57．山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

58．自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

59．人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60．鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61．德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

62．其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

63．泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

64．小惑易方，大惑易性。《骈拇》

65．小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

66．天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

67．故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

68．善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

69．唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

70．窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71．故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

72．浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73．出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

74．视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

75．知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

76．至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

77．此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

78．庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

79．“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

80．学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

81．狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

82．去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

83．一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

84．天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

（责任编辑：寒江雪柳）