科学也好、革命也好、建设也好，许许多多东西都是从失败走向胜利。所以说起来是一个非常简单的道理，但是实际上你常常做不到，你做不到像老子这样把这个世界上的事物看得那么有可变性，是可以变易的，是可以塑造的，它有可变性，有可塑性，所以“大、逝、远、反（返）”，这个本身就给了我们许许多多的智慧。

 

这样一个对于“道”的感悟对于“道”的理解，还给了我们一个东西，就是它给了我们一个信念。关于道的论述里，我认为有百分之八十是理性是思辨是智慧是逻辑，但是它还有百分之二十是信仰。因为道本身不能够简单地用科学实验的方法或者用数学计算的方法来求解，你不可能加减乘除、列一个式子，或者提供一个实验室的报告。所以这里还有一个从你自己的思想上情感上得出的结论，这就是指人对世界有一种敬畏。作为有限的个体，对于无限的世界、对于永恒的时间、对于无限的空间、对于无限大无穷大，你有一种敬畏之感。这种敬畏最后归结为道。

 

这个“道”呢，你说它有就是有，它是本质，它是本源，它又是全部，它是具体的，所以老子讲“和光同尘”，就是说把你的光芒要适当地压低一点，你要和尘世的生活、世俗的生活、日常的生活接近一点。像这样的一个“道”他说是无所不在、无所不通的，用现在电脑的语言就是：如果你要想通了这个道，以后你就会感觉到我们所有的这些人，包括咱们设备很好、信誉很好的BTV北京电视台或者是中央电视台或者是湖南电视台，所有这些东西都是“大道”的一个下载，道本身下载下来了就变成了一个人。因为你的人、你的一切都是符合关于变化、关于存在、关于自己自然而然的运动、关于返回自身这样一些规律的。外国人也讨论，说这个道到底是什么？他最后翻译来翻译去，翻译不出来，“道”直译就是TAO，很像小沈阳说：我中文名字叫小沈阳，我这个英文名字叫小∽沈∽阳∽。对于道的说法非常多，要往细里研究，就是老子本身在他的这本书里，也不知道说了多少次，他说“道”和“无”和“有”的关系，因为一说要把万物综合起来的话，那么可以是综合成“有”。这是最明白的，反正什么东西都有，但是“有”这个东西又永远会变成“无”。任何的“有”，反正你看得见的你知道的“有”都会变成“无”。他可以从“有”和“无”的观点上来综合这个道理。他还可以从“天”的观点讲“天道”，因为世界上我们看得见的东西里头最能够和我们对“道”的理解及心情接近的，就是“天”——我们仰头一看无所不包的“天”。古代还没有什么银河系、太阳系，还不知道有这些概念，所以它又和“天”的概念相一致，它又和“大”的概念相一致，它又和根本、终极、本质这些概念相一致。

 

在老子的“道”里头实际上寄托了中国先秦时期人们对终极的一种追寻一种敬畏一种赞颂一种歌颂一种依靠。有了道的观念还非常有利于提升我们自己的精神境界，使我们站得更高，能够超越嘀嘀咕咕、超越流言飞语、超越小名小利、超越自我。我们可以看看老子的境界，我随便举一个他的论述的例子，我们想想他的境界是什么样的。比如说他说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”就是说我这个人与世无争，尤其是争名夺利的事我绝对不干，可是越是这样就越没有什么人能够和他争。因为你想和他争，他说我不争，他说你要争名和利，那么名和利就归你。但是我对道的体悟归我，你抢不去；我的学问归我，你抢不去；我的人格归我，你抢不去；我的水准归我，这个你抢不去。所以一个真正有自信心的人是不愿意和人争名夺利的，他是不愿意蝇营狗苟的。老子的“夫唯不争，故天下莫能与之争”这个话让人真是受用无穷。

（责任编辑：三清仙观）