老子是我国春秋时的思想家，他的思想是我国先秦的重要思想。老子的“道德经”对我国封建社会各个时代的政治、经济、文化、宗教、科技，以及民风民俗方面都产生重要影响。今天，我学习研究道家思想仍有现实意义。

 

《道德经》是一部天才大作，内容丰富，博大精深，可谓一字千金。他的哲学、政治学、经济学、军事学、修身学等方面的思想是我国思想文化的基础，鲁迅先生把道家思想说成是中国的根基。我想结合中国现实社会谈谈老子治国理民的思想。

 

“无为”之治是老子治国理民思想的集中体现。“无为”思想的产生有其复杂的历史背景。春秋时期，诸侯兼并，列国攻伐，强国进攻弱国，大国吞并小国，战争连年不断，整个社会一派混乱。各国为称霸诸侯，进行一系列的政治、经济、军事斗争，他们还通过自己的思想家、理想家，大写文章，四处演说，来影响各国，形成“百家争鸣”的奇观。生活在楚国的老子，历经了这一动乱社会，他认为，诸侯相拼，都是由统治者的贪欲造成，消灭统治者的贪欲，顺其自然，无为而治，人心复朴，是治国安民的根本办法，因而就形成了体系完整的治国理民思想。

 

“无欲”是老子政治思想中的重要部分，老子说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”（《老子》第二十九章）在这段话里，老子明确提出勉强“有为”而败，不能成功。世界上的万事万物都有自身的规律，客观条件不允许，勉强作为，必然劳民伤财，给国家和人民造成损失。现实社会不是这样么？条件不成熟，搞各色各样的形象工程，强行为之，老百姓怨气沸腾。有个县搞旧城改造，根本不考虑本县财力和老百姓的承受能力；招商又缺少良好的软硬环境，几条街的房子强行拆除了，旧水利设施也给破坏了，结果新街修不起来，房子也没有造成，一个县城乱糟糟的，谁见了谁生气。老百姓不喜欢这样的政府，更不喜欢这样的干部。有个老干部打比方说：寒窑虽破，能避风雨。现在连寒窑也打倒了，宽亮的大街、高高的楼房固然好看，但它不会从天上掉下来。造成这样勉强而为的原因是什么呢？按照老子的说法，是一种极端个人欲望造成的。这种欲望目的是为讨好上司，以便升迁，表面是为老百姓办实事，实际上内藏玄妙，有不可告人的勾当。这些人，凭借手中的权力，主观意志，繁苛政令，强制百姓，为自己谋取更大权力铺路搭桥，有位省里领导批评他们用老百姓的血染红自己的乌纱帽。一个县、一个乡、一个村的执行者如果私欲横行，就会胡乱折腾百姓，图一时的虚名，得到的只能是实祸。近几年，有的县出现一定规模的群体上访事件，就是这种歪术政治造成的不良反映。

 

老子认为，理想的政治社会是顺应自然、因势利导、丢弃私欲、顺应民意，达到无为之治、无失无败的境界。老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。”（《老子》第四十九章）与民同心，以善待民，以信取民，诚信治天下，这是何等的博爱精神，是何等的做人胸怀。当时社会，天下纷争，相互欺骗，人心思乱，老子提出“与民同心，以善待人”的思想，是有积极意义的，是一种极为进步的思想，这里也充分体现出老子以平等待人、以爱心待人的人权思想。几千年过去了，现在读来，仍感亲切，好像老子不是在两千年前说的，而是在今天说的。得民心得天下，失民心失天下，这是社会发展规律。今天，江总书记提出“三个代表”的治国安民思想，无疑是有深远的历史意义和现实意义。“尊重人，爱护人，与老百姓心连心”，这是当今社会政治家最为时髦的政治语言，这样的提法、做法实际上是在遵循社会规律。共产党人能在当今纷纭复杂的世界环境里生存发展，其根基就是十几亿中国人，人心所向、拥护共产党，共产党就能立于不败之地。我们每天都能从新闻媒体上看到各级领导下基层，为老百姓办实事，这就对了，党群关系、干群关系融洽了，人心顺了，百事和解，天下太平。