这段话就是讲“下”的作用。善于“处下”对任何人都是有意义的。刘备三顾茅庐请诸葛亮，这是“下”，换来了三分天下和诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后已；李世民善纳魏征犯颜直谏的忠言，这是“下”，换来了贞观之治的太平盛世。这两个例子是讲君主“下”臣子的，至于臣子“下”君主的，历史上不胜枚举。君主“下”臣子的，才是“大者宜为下”的典范。

　　这里“国”可以看作国家，也可以看作团体，甚至是个人。对于现代社会来说，一般都是雇员去“下”单位、公司的领导、老板，这样他们可以得到好的职位等等；而反过来“下”就很少见了。

　　“下”的意义在于主动地把“上”留给了对方。“上”是所有人都喜欢的，“下”是所有人都厌恶的。主动地“下”就是屈己从人，为雌守静，这是很难得的“克己”修养，而对于本来就可以居于“上”位的“大者”来说，这就更难得了。

　　一个人只能“上”而不能“下”，他就是不自由的，因为他太在意“上下”，他“下”不起。“下”不起的人往往也“上”不了。可以“上”而把“上”的机会让给别人是因为他让得起，他主动地“下”也不意味着他就是真正的“下”。

　　就象有些“怕”老婆的丈夫，甘愿在很多事情上迁就老婆、服从老婆，这就是“下”的智慧，因为疼她、爱她所以不去斤斤计较，更多的是争取了主动，避免了更大的麻烦。

　　就象有些善于“纳谏”的领导或主管，遇到大的问题，不是先拿出自己的意见，而是先让部下畅所欲言，无论是对是错也不加评论。择其善者而从之，其不善者而改之。把风光和功劳留给部下，其实自己才是真正“实受其福”。

　　就象有些一心为民服务的“清官”、“好公仆”，时时刻刻总是把老百姓装在心里。以老百姓的利乐疾苦作为自己的头等大事，把老百姓的利益看得比天还大，把自己的荣辱安危看得很轻。

　　相对强势的群体或个人在面对相对弱势的群体或个人时主动“处下”，是符合“道”的原则的。这个道理就是“大者宜为下”。

　　“大者宜为下”其实就是“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其荣，守其辱”，非大胸襟、大智慧、大自信的人不可为之。

（责任编辑：柑柠凤仪）