在科学上面，别人的研究成果自己拿来用就是了。别人达到的高峰完全可以作为自己的起点。但是，在心性修持方面，在道德的形成上面，科学的方法行不通。别人的成就是别人的成就，你拿不来。自己想要的话，必须从头做起。佛说：“自己是自己的救星，别无救星”，又说：“佛无法直接洗掉人们的罪恶，也无法用手抹去人们的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，佛只是教给人们自救自脱的方法。”

    　一个人如果立志要成为对社会有用的人，不甘与禽兽处于同一境界，那就应该通过自我的努力获得“自觉”，经典和师友只能起到缘助的作用，不能代替 “自修”。你皈依了佛，佛只是指路人；你皈依了法，法只是一张地图；你皈依了僧，僧只是你的向导。在“僧”的引导下，沿着“法”的线索，朝着“佛”指点的路，向着自己的心走去！

    　这就是唯一的解脱之路。

   　 如果真的有什么佛祖保佑的话，没有别的，只能是“自净其意。”能净，佛将与你同在。

    　为什么这样说呢？因为真正的佛是一种精神，一种感应，他只能在你自己觉悟了的心中，不在身外。文殊、观音、金刚手分别代表佛的智慧、慈悲和能量。佛的保佑（我们叫“加持”）也是以感应形式发生作用的，如何能够在生活中见到？不能把庙里的泥塑像当作佛，这是一种纪念像，见到这些像就想起佛的功德，佛的智慧，佛的慈悲，佛的能量，激起一种信念，因而肃然起敬。有人批评佛教是偶像崇拜，这是误解，佛教崇拜的是精神。密宗里三头六臂的佛是为了观想的需要，各种颜色、法器、千手千眼都是观想的需要。真正的佛是一种觉悟的力量，只有这种力量才可以防止自己做坏事，得到自律。

    　佛的保佑作用，有如水对人的浮力。愈是会水（会游泳），水对你的浮力就愈大，有的人平躺水面，也不会下沉。如果没有下过水，只是从书本上看了一点游泳知识，甚至反对下水，那么一旦落入水中，高喊救命也无济于事，肯定是要沉入水底的。

    　佛教所主张的“自己是自己的救星”的人生态度，至少在方向上是最富于现代性的。自救，就是自净其意，自觉自愿地做好事，不做坏事。这句话说得再概括、再精练一点，可以归纳为“行善”两个字，行善就是弘扬佛法。行善的主要内容是我们平常说的“六度”，即舍，戒，忍，精进，禅，慧。用现代最通俗的语言讲起来，舍，就是讲奉献，戒，就是讲文明，忍，就是讲涵养；精进，就是讲拼搏精神；禅，就是讲认真；慧，就是讲创造性。这样看来，佛教的行善内容和人们社会生活中所提倡的大众行为，公民道德是一致的。使这六方面成为佛法的唯一标志，不是别的，还是“自觉自愿”，“心甘情愿”这一条。正是这一条，才使舍、戒、忍、精进、禅定、慧这“六度”闪耀出了真理和光芒。
 

（责任编辑：飞天）