神秘的天葬台

　   内容摘要：佛教从7世纪传入西藏以来，与本土文化相结合，形成了独具特色的藏传佛教。它影响著藏族人生活的方方面面，成为藏族文化的重要组成部分和藏族人的重要信仰。这可以从藏族人的死亡仪式中看出，同时，藏传佛教通过各种艺术形式反映其信条。在死亡仪式中运用的音乐及其深奥，展示出它与佛教教义的和谐与完美一致。

　　人类的恐惧莫过于死亡，而藏族人对死亡的认识与众不同，他们所举行的死亡仪式，仿佛是在举行一种特殊的艺术休习，并认为死亡不是生命的终点，要进入中阴1，是新生的开始，是生命中最尊贵和最光荣的时刻。人们从小就开始接受死亡的教育和修行，在死亡仪式的整个过程中，艺术创作与实践与佛教思想完美结合，《西藏度亡经》2将其称为“死亡的艺术”。

　　藏传佛教对死亡的修习

　　藏传佛教的教育是从因果报应3，生死轮回4，诸行无常，有漏皆苦开始的，因此，藏族人对来世和死亡的重视往往超过了对诞生和现实的重视，追求生命的解脱为一生最高的理想。早期在西藏没有人去庆祝生日，而对死亡的重视和教育是从生开始，孩子在婴儿时期，就由母亲背著朝佛转经，并教唱六字真言歌“俺嘛呢叭咪哄”。藏传佛教认为，六字真言是一切佛教教义的根本和精髓，能破除六种烦恼，修六种般若行，获得六种佛身，生出六种智慧。

　　在藏区真言调很丰富，有长调也有短调，不同的地方或不同的供养唱不同的曲调。藏传佛教的“空”、“苦”思想，成为真言曲调的基本风格，因此，真言调的旋律以五声小调式为主，其中羽调式用的最多，色彩暗淡。

　　人生多难，为了避免以外的死亡和劫难，父母又要教你颂唱金刚上师咒：

　　“俺阿洪班杂咕噜叭嘛悉地哄”

　　据说这十二个字母带著佛陀说法十二部的整个加持，十二部教法能使人解脱“十二因缘”，脱离六道轮回，当你高唱它时，所闻者皆获巨大利益和功德。之外，还要教你皈依经和皈依曲，即皈依上师、皈依佛、皈依法和皈依僧。

　　这些诵唱的咒语歌，旋律平稳、柔和、情切，仿佛聆听上师的告诫，瞻仰大悲的尊容，滋生心性的智慧。

　　临终中阴中的心性显露

　　在藏区，对临终的人要举行一系列烦琐的宗教活动，首先要祈请四方神灵给予加持、护佑，所以在一些宗教活动和祭祀的地方，经常听到祈请上师的长调，用优美的词藻，悦耳的歌生去感化和达通神灵，祈求他们给危难者力量和勇气，摆脱病魔的缠绕，不受邪魔的拖曳。暗淡、柔和的旋律中透露出一丝迷茫、彷徨。

　　祈祷后进入禅定状态，为了临终者不因死亡而恐惧，上师开始轻轻的，有节奏的敲打临终者，设法使意念迁移，从锁骨敲到头顶，用情切、柔和、慈祥的语调念唱。上师继续敲打，声音逐渐放慢，放弱，不断重复，直到临终者抛开生命进入实相之境。最终得到上师的指导，放下恐惧的心，用平静、自然、喜悦的心情迎接死亡的到来，把死当成迎接新生必须经过的短暂的幻影，是很重要的，是进入涅磐或往生善趣的重要环节。

　　法性中阴的明光境界

　　由于业力的牵引，大多数人不能顿入根本明光，就要进入法性中阴的明光境界，这时枕前上师开始为亡者念唱迁识法，指导亡灵走上往生的旅程。迁识法的念唱方式各地略有不同，但大致可分为三种形式：