在观心、禅修的过程中必然会遇到考验，佛教中强调“八风吹不动”。“八风”即指利(利益)、衰(衰败)、毁(毁谤)、称(称赞)、誉(功德)、讥(讥讽)，苦、乐。只有到达“八风吹不动”的境界才算是真正懂得禅。苏轼曾写了一首诗，让书童送到江对岸给禅师佛印，诗曰：“稽首天外天，佛光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”表明自己修行的境界很高，已不执着于世界或名利。佛印禅师写了“放屁”二字，便让书童拿回去。苏轼气得立即坐船过江欲与佛印禅师一辩雌雄，而佛印早就为他准备了一副对联――― 八风吹不动，一屁打过江。苏东坡一看，深感自愧不如。

 

 

悟禅的最高境界就是“平常心是道”。在白居易当职的地方，有一位鸟巢禅师，他因在树上做了一个木屋，平时就生活在树上而得名。有一次，白居易向他请教佛法大意，禅师说得很简单，“诸善奉行、诸恶莫做”，见到好事就去做，不好的事就别干。白居易很不满意，这个三岁小孩都会说的道理何必要一个禅师来讲。鸟巢禅师回答说：“三岁儿童虽道得，八十岁老翁行不得”。可见，禅的精神是落实在日常生活里，是行门。不在乎说法多么玄妙，而是看做不做得到。

 

禅师的智慧贯穿于人生的每一个细节中，高等的宴定不只是打坐，真正的大定是融入生活当中，动中取静。禅师能够融入各种日常生活，但他的心一直很平静，这种境界就是“游戏三昧”。“三昧”就是禅定的意思，通常人禅定时不能游戏，要闭关隐居。中国禅的精神认为高等的禅的境界，是在活动当中找到、平静和安静，而不是躲进深山。真的大定是在日常生活当中，在复杂的纷纭各种关系当中，人的心还能不能保持清静，所谓“大隐隐于市，小隐隐于山”。

 

宋代的崇慧禅师讲：“一朝风月，万古长空”，就是说游戏人间，方能体会永恒。但大部分人只是游戏人间，而不能了解躲藏在人间背后的实像。有些人认为世界太过肮脏，于是便躲进深山老林中，一天到晚冥想着万古长空，这样的人是不能融入到一朝风月当中的。“异旧时人，不异旧时行履处”，开悟是内在的精神世界发生了变化，但是人还在原来的空间中生活。而非一旦开悟后，人就成了一个怪人，没有平常心。“平常心是道”，开悟以后反而更加平常，经历过见山不是山，见水不是水的阶段，好像不能融入日常生活，表示还没有跨越。跨越以后更高的境界则是，见山还是山，见水还是水。