公输班气得脸通红，说我如果使用最后一样武器看你怎么办。墨子说，你要杀死我很容易，但是我告诉你，这没有用。天下人谁不知道著名的“墨守”，如今我已经毫无保留地传给了我的弟子。今天你如果那把我杀了，我的那些弟子可不会善罢甘休，还有我训练的墨家军，你自己看着办吧。公输班当然知道，墨子的学生遍天下，毕业后不少人进入了“精英”阶层，很多国家里，都有墨子的学生，他们的中坚领导分子称为“钜子”。这“钜子”大多很有声望和地位。一般人见了都要敬三分。这可不是吹的。墨家这个组织当时的势力不可小视，在不少国家都设有办事处。有一个当时在秦国的“钜子”， 他只有一个独子，犯了罪，依法要判死。但秦王了解到是“钜子”的独生子，也给墨家组织一个面子，下令特赦。可这位“钜子”很会处理事情，他亲自去看秦王，以来是表示感谢，二来呢，是给秦王找个台阶下。“钜子”说，大王您的特赦令我很感动，但是我们“墨家”的家法不能特赦，不能让人在天下人面前说不起话。于是自己把自己的独子处死了，算是给对秦王一个交代。

墨家是一个有组织的集团。其最高领袖为锯子，锯子的职位是由集团中公认的贤者互相传让的。他们有严密的纪律，所有的成员必须绝对服从矩子的指挥。据说“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。他们平时一律食“藜霍之羹”，穿“短褐之衣”，足登麻或木制的“歧矫”，是一群深为战乱所苦、决心在艰苦的生活方式和严密的准宗教团体中实现人生价值的“游士”。

你想，这样的墨家组织，这样严密的机构，其创始人墨子来陪你聊天，你公输班敢杀吗？你楚王能不给点面子吗？公输班只好放弃了杀墨子的念头。

墨子要求见楚王。公输班只好答应。见了楚王，墨子又开始他最擅长的比喻：有一个人，他家里富裕得很、有的是钱，可是这样一个有钱人家的孩子，看到邻家一件粗布衣，就打算去偷；他自己家有的是山珍海味，看到邻居家的糟糠，也打算去偷。这是什么人呢？

楚王说：这人呀，一定患有偷窃癖，心里有病吧。墨子说：你们楚国真大，方圆五千里；宋国那地方，方圆五百里，你们就像彩车，他们宋国就像破车。你们楚国有云楚大泽，犀、兕、麋鹿应有尽有，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸都没有，如果说你们是山珍海味，他们只能是糟糠。你们楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；可怜小小的宋国连棵大树都没有，你们是富人，他们就相着粗布短衣的草根，你们这个富人去进攻那个草根，这岂非与有偷窃癖的人一样吗？这样没有道义的事情，何必去做啊？！楚王说：你的比喻不错，可是，公输盘已经给我造了云梯。

墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。

最终，这场国际战争没有打起来。墨子说服了楚王，放弃了攻打宋国的打算，用行动实践了他的非攻思想，也避免了两国人民的无谓的牺牲。他用一个人的力量制止了一场战争，避免了生灵涂炭。

墨子这一次的奔走还是有价值的。于是他坐上自己装备的牛车，准备回家。路过宋国的时候，天下起了大雨。墨子到闾中（里巷大门内）避雨，宋国那位守闾门的人却对他说，你是谁？不许在这儿避雨，快离开！墨子不愿誉于世人，所以也不想说明真相，遂扬长而去。这就是历史上著名的“闾中避雨”的故事。

有的时候这世界就是这么不公平。运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。

“止楚攻宋”的故事是墨子实践“兼爱”“非攻”思想中一个经典的案例。“摩顶放踵以利天下”，国际间的纷争，他出来就可以调停了。

有人说，墨子缺乏“笑”的智慧，好像佛教中的“愁面观音”，仿佛生来就是为了强调疾苦。有人说，墨子是反对欢乐，反对“笑”的教祖。也有人说，面对春秋战国众生的疾苦，他甚至觉得欢乐是一种罪过，“笑”是一种残酷。他无法做到孔子的幽默和老子的超脱。尽管墨家门徒都研究兵法，但他们也不可能像孙武那样去“用暴力解释暴力”，或像杨朱那样当途痛哭……他们认为那都不解决问题。其实不是这样的，事实上，墨子非常乐观，他相信通过完美的防守、而不是进攻的武器，可以获得和平。

在墨子看来，发动战争、侵略他国的人，是大不义。在非攻上篇，他为此不厌其烦地告诉人们，不要只“明小物而不明大物”。许多时候，人们只斤斤计较小错误、小道理，而对大错误、大道理反而混淆不清。偷一个桃子有罪，而侵入别人的国家反而容易受到赞扬。这和庄子所说的“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯”是不是殊途同归？