墨子说，义就是正义、正当，义就是有利——当然是有利于全人类的事情，有利于天下的事情，而不是仅仅有利于自己代表的某个阶层、利益集团，更不是仅仅有利于自己或者家人、亲朋好友等。“义”可以说是墨子哲学的最高理想。

侠义溯源

鲁班对墨子说：“我没见你之前，想得到宋国。自从见你之后，给我宋国，假如是不义的，我也不会接受。”墨子说：“你这样讲，是我把宋国送给你了，你努力维护义，我将送给你天下。”这就是历史上著名的“鲁墨论义”的故事。

墨子故里

墨子的伟大，不仅在于他的文采、他的学说、他的发明，还在于他的人格。为了“行义”，他用老牛拉着一辆破车，穿着粗布衣，走南闯北，到宋、楚、卫、齐等多个国家当“传道士”，传什么“道”呢，传“义”的道。周游列国，为“行义”。

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下而杀子之身，子为之乎？必不为，何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

——《墨子·贵义》

墨子上面这些话，用我们今天的语言说，就是：我将帽子和鞋子给你，你将你的手和脚给我，你会同意吗？即使你再爱那帽子和鞋子，也不会同意这种交换的，对吗？再举个例子，谁不想要天下？可是如果有人说，我将天下给你，你将你的性命给我，你同意吗？恐怕没人会答应。无论你多么想拥有天下，也不愿意用性命去交换啊。但是，却有人为一个字而心甘情愿地舍弃生命，这个人就是墨子，这个字就是“义”。可想而知，墨子对“义”重视到什么程度了。

“侠”“义”这两个字，我们应该不会陌生吧？

金庸的小说你一定看过吧，没看过小说也看过电影或者电视剧。很多武侠小说的读者都是文化水平很高的人，他们读金庸的小说，不一定对武打太感兴趣，他们主要是注重里边侠的部分，而金庸的小说就写了侠在各种情况下的演变。

武功高强不一定是大侠，就像王朔曾经讽刺的那样，很多武侠小说一打开，不知道这些人物为什么见面就打？非要往死里打不可？武侠小说没有了侠，老是打架确实没意思。金庸引用孟子的话，说他所塑造的侠客应该是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。

独孤求败，单单从名字就可以看出，这位大侠是何等地年轻气盛。杨过、令狐冲、张无忌是另一类侠。用孔庆东的话来说，这些人有社会责任感，也为人民服务，但同时，他们很清楚地考虑到自己的个人自由问题，也就是把个人和国家及社会结合起来考虑。郭靖、杨过、令狐冲和萧峰，这些人确实是大侠。孔庆东曾经说，萧峰最后以自己气壮山河的一死，奏响了民族和平的最强音。

真正的侠，他身上一定有侠肝义胆，仁爱牺牲这些品质。在金庸的笔下，岳不群是个伪君子，即使武功练到天下第一，也不是侠，因为他身上没有“义”。

韦小宝净用下三滥的手段，打不过别人就扔个石灰包，在桌子底下砍人家的脚，这还有任何侠义可言吗？分明是个流氓、无赖嘛。金庸小说到了《鹿鼎记》这里，侠义精神不张，社会上像韦小宝这样的人飞黄腾达，就预示着这个社会不会再有好的发展了，因为社会的正义感缺失了，人与人之间、人与社会之间出现不和谐了。

中国古代一直有“路见不平，拔刀相助”的传统，一直有侠义精神，金庸小说《雪山飞狐》、《飞狐外传》中，有个大侠叫胡斐。胡斐一直要找一个叫凤天南的人报仇。其实他和凤天南无仇无恨，他只不过是偶然听说穷人钟阿四一家，被恶霸凤天南给害死了，他完全是一个局外人，一个旁观者，但是他就要打抱不平，为这个穷人报仇伸冤。