孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而篇第一》）意思大概是说，作为一个好学的君子，在饮食方面不苛求饱餐，在居住方面不苛求安逸，他们只是机敏、迅疾、果断地做事，谨慎地说话，并且又能向有道德的人接近，纠正自己的错误，这样的人可以算是好学的了。

一个人不苛求安饱，而把精力放在学习上，只是因为没有时间顾及。吃简单的粮食，喝着清淡的饮品，住在破陋的巷子里，只要是可以学习，便觉得很快乐。如果将精力放在追求安饱上面，那么他也将没有时间顾及其他的事情。一个人只有在一些方面能够承受，才可以在其他方面有充裕的时间和精力，并有可能做出成绩来。在知识学习上如此，在社会学习，即所谓为人处事方面也是这样。

所以志向远大者不仅要有勤学好问的精神，而且要有不纠缠于吃饭、穿衣、住房等“俗务”的毅力和能力。对于一个已确立了崇高追求目标的人来说，吃饭穿衣是为了活着，而活着不是为了享受吃饭穿衣的饱暖安逸。因此，一个人只有把自己的全部精力都倾注到事业上来，才能做到办事机敏果决，不断改正错误，不断进步。

起身于下层行伍的赵匡胤当了皇帝之后，深知历代兴亡的原因，因为他经历了五代十国时期的混乱动荡局面。当宋军灭蜀之后，有人将蜀主孟昶用七彩宝石装饰的尿壶送给赵匡胤，赵匡胤很生气地将壶摔碎了，说：“用七彩宝石装饰一尿壶，那又该用什么东西来装饰粮食呢。像孟昶这样奢侈腐化，不亡国才怪呢！”

有一次，吴越王钱俶送给赵匡胤一条宝犀带，赵匡胤对钱俶说：“朕有三条宝带，和你的不一样。”钱俶请求赵匡胤给他欣赏，赵匡胤便笑着说：“汴河一条，惠民河一条，五丈河一条。”听到这个回答，钱俶十分惭愧，同时也感到赵匡胤与五代各帝王完全不同。作为一个君王，不以贪图享乐为乐事，将精力完全投入到国民生计的方面，这便是他成功的原因。

赵匡胤十分注重国计民生，特别是在用赎买政策收取兵权、财权之后，再加上不断对南方用兵，使得赵匡胤更加注重节俭。平时的开销能省就省，所用的乘舆很朴素，寝宫中的苇帘都是用青布包边，宫中围幕也没有花纹作装饰。赵匡胤经常把布衣等物赐给左右近侍，说：“朕过去就穿这些。”

赵匡胤不仅以身作则，厉行节俭，而且还严格约束家人，教导其子女不能贪求奢华。一次赵匡胤的女儿魏国长公主穿了一件用翠鸟羽毛作装饰的短上衣入宫，赵匡胤见到后，十分气愤，他对公主说：“你把这件衣服给我，从今以后，不要用翠鸟羽毛作装饰了。”公主笑着说：“这有什么了不起，能用去几根翠鸟羽毛？”赵匡胤正色说道：“你说得不对，你穿这样的衣服，宫中其他亲戚必会争相效仿。这样一来，京城翠鸟羽毛价格便会上涨了，百姓有利可图，就会从四处辗转贩运进来，那要杀伤多少翠鸟呀，这都是由你引起的。你生长在富贵之家，要珍惜这福分，千万不能开此奢华之端。”

还有一次，宋皇后对赵匡胤说：“当了这么长时间的天子，就不能用黄金把乘坐的肩舆装饰一下么？出来进去也气派些。”赵匡胤说：“我大宋富有四海，宫殿全用金银来装饰，也不难办到。朕为一国之君，就要为天下百姓着想，国家的钱财怎么能乱用呢？古人说：'以一人治天下，不以天下奉一人。'如果全为自己考虑，奢靡无度，那么天下人又该怎么做呢？以后你们就不要再提这类事了。”

赵匡胤身为一国之君，能认识并切实做到这一点，确实不容易，按孔子好学者的标准来说，他应当算是一个“好学的皇帝”。其实仔细想一下，做到这一点并不困难，只要我们坚持一种志向，心无旁骛地做事，达到孔子所说的好学，我想无论什么事，只要你能坚持，人人都能达到自己的目标。

（责任编辑：大成至圣）