辜鸿铭

　　翻开《辜鸿铭传》，首页的一行黑体字赫然入眼——西洋人声称：“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭！”

　　辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等９种语言，获１３个博士学位，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，在国内外产生了重大的影响，凭借雄辩的口才，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”，号称 “文化怪杰”。

　　自幼聪慧的辜鸿铭，刚满10岁就以超常的智力就读于英国爱丁堡大学文学院。奇才自古多轶闻，少年辜鸿铭，看不惯西洋人的横行，在公共汽车上，倒读英文报纸，嘲笑英国人：“英文太简单了，不倒读简直太没意思。”就是这样一位小小年纪的辜鸿铭，一口纯正的英语，一种风趣的言行，时常在爱丁堡大学里引为趣谈之一。

　　尔后的辜鸿铭，又留学德国莱比锡大学和法国巴黎大学，精研自然科学和社会科学真谛，于文史哲、法商、理工、技艺诸门无所不学，亦无所不精。

　　在24岁那年，辜鸿铭结束了长达14年的留学历程，毅然放弃了国外优越的职位，放弃了家业财产，辞别了亲朋师长，只拖着一根长长的辫子，回到了正在受难中的中国。

　　然而，令人遗憾的是一代奇才辜鸿铭的归宿确实相当悲哀的。

　　辜鸿铭，自西洋归来，沉郁下僚。在国内，学贯中西、才名四播的辜鸿铭并没有得到重用，更谈不上报国兴邦，久居京城，屈抑不伸，最后好不容易成了张之洞的幕府一员。“位卑未敢忘忧国”，辜鸿铭此时总算可以提一些外交谈判建议，以慰籍治国安邦之心罢了。而同时留学英国的日本学者伊藤博文，回到日本后却深受重用，大显身手，参与组织明治维新运动，领导日本走上富强之路，成了日本四任首相。

　　辜鸿铭生活在一个不幸的时代，作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”在那样一个列强霸行中国的时代，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却没有人了解他内心的痛苦：他对东方文化的积极深刻的思考，他对受难中祖国命运的深切忧虑，以及他为此而做出的坚定而绝望的挣扎……

　　面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记《张文襄幕府纪闻》中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。“我追寻得不到的，我得到我不需要的。”这是怎样的一种心境啊！辜鸿铭狂放的姿态，是以狂放来保护强烈的自尊，是他带泪的表演！他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱——留辫子,穿旧服,在北大课堂讲授英国文学；纳小足女子为妾，为纳妾缠足进行头头是道的辩解,以此来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。对北大学生的哄堂大笑，辜鸿铭平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却请戏班，在家开堂会，热闹了三天。

　　晚年的辜鸿铭，深自感伤，时常嘘嘘泣下。对于辜鸿铭来说，这个世界太不可思议了，童年的梦幻，少年的豪情，依稀还如昨日的晨露；一种欲说还休，骨鲠在喉的创痛，增添了他无计排挞的惆怅！

　　辜鸿铭闭上了眼睛，带着自诩为老大帝国的最后一根辫子，永远地休息了。

　　往者已矣，世事如棋……