富于学养

　　善于辞令

　　苏轼有诗说：“腹有诗书气自华”。叔孙豹正是如此，富于学养，善于辞令，精于礼，神于诗，外事活动中举止文雅，征引得体，气象华贵。

　　齐国与晋国争霸，鲁国是晋国的盟国，齐晋交战，鲁则随晋，与齐为敌国，而鲁与齐又是邻国，动则遭受强齐侵凌，迫切需要晋国的有力保护。公元前554年，齐晋讲和，这对鲁国看起来似乎是件好事，可因此减轻齐国对鲁国的敌视。但目光锐利的叔孙豹发现，齐国争霸野心未死，仍会继续向晋国及其盟国发动挑衅，鲁国仍需晋国及时援救。连忙去拜会晋军将领叔向，但晋与齐刚刚盟好，这种时候不便把将会出现的冲突直接挑明，因为叔向是当时著名的学者，叔孙豹便巧妙地来了个“以诗会友”，见了叔向啥话不说，就吟诵起《诗经·鄘风》里的《载驰》第四章，特别在“控于大邦，谁因谁极？”两句上加重感情。这是一首有名的救亡诗，是一百多年前爱国女士许穆夫人呼吁诸侯援救其祖国而作，叔孙豹在这时诵读这首诗，又特寄深情于“大邦”，博学多智的叔向岂能不悟其意？于是动情地答道：我怎敢不答应您的要求。就这样，一个急迫而又无法正常表达的国情诉求，睿智的叔孙豹用一首古诗就让“大邦”心领神会了。

　　公元前541年春天，诸侯会盟于郑国的虢地，大会结束后，已是夏初四月，郑国专门宴请参会的晋、鲁、曹几个姬姓国家，以加深同姓国家之间的兄弟之情，叔孙豹和晋国上卿赵武等各国主事大臣出席。席间诵诗表意，叔孙豹最为杰出。他先诵读《诗经·召南》的《鹊巢》，借其开首两句“维鹊有巢，维鸠居之”，将赵武比喻为辛苦筑巢的喜鹊，将鲁、郑、曹等中小国家比喻为占了喜鹊巢的斑鸠，以向赵武表达谢忱。赵武连忙表示不敢当。叔孙豹接着诵读《诗经·召南》的《采蘩》，诵读完了又自己解释道：小国向大国进献的贡赋像白蒿一样菲薄，大国若能珍惜地使用，小国岂敢不对大国唯命是听？希望能减轻中小国家的贡赋。赵武动情地说：我们兄弟国家亲密安好，可以让狗别叫了。叔孙豹等举起牛角杯向赵武表示感谢：我们小国仰仗您，相信能免除过错了。借以表达情谊和希望的诗选择得好，话说得亲热，酒喝得尽兴，席间气氛融洽和谐，在那个边境战火频燃，会盟唇枪舌剑的时代，这样的场面难得一见，席散出门，赵武流连不已，感叹道：我怕是再碰不到这样的乐事了。

　　博学知礼

　　高风亮节

　　外事活动最讲规格和礼仪，什么身份，用什么接待标准和仪节，有着严格的规定，来不得半点差池，周代重礼，在这方面更是等级森严。春秋时期礼崩乐坏，来访者，接待者，或出于无知，或出于某种目的，乱套的，僭越的，日渐多起来，所谓周礼，几乎快成为纯粹的历史话题。叔孙豹在外事活动中却坚守周礼，言谈举止，必合礼仪，决不趁乱自快。这倒不是有意守旧，而是为了倡导人们自守本分，以让彼此都有章可循，让外事交往和谐有序。

　　公元前569年夏天，叔孙豹到晋国拜访，晋君设宴招待他。席间伴以音乐，钟镈合奏，击鼓为节。乐器先演奏古乐《肆夏》三章，接着是唱歌加伴奏《文王》三曲，《鹿鸣》三阕。按礼，主人向客人献乐歌，每一曲终了，客人都要施礼致谢。叔孙豹却怪，《肆夏》奏罢，没表示；《文王》唱了，依旧无反应。及至《鹿鸣》，每阕刚终，都要拜谢，一连拜谢了三次。叔孙豹博学知礼，在诸侯国间是岀了名的，如今却这般举止，晋方深感不解，执政上卿韩献子于是派晋国最优秀的外事官子员去问叔孙豹：我们按照传统礼仪，献上乐歌，以表示对您的敬重，您对规格高的乐歌没什么表示，对规格相对低一些的却连连拜谢，请问这是什么礼仪？叔孙豹解释道：前两首规格的确很高，但我不过一介使臣，没有资格受用。《三夏》乐曲，是天子盛宴招待诸侯国家领袖时用的，使臣是不敢听的。《文王》乐歌，是两国国君相见时的音乐，使臣也是不敢听的。《鹿鸣》三阕，其中第一阕《鹿鸣》是主人咏赞宾客的乐歌，表示贵国国君对敝国国君的友好情谊，使臣岂敢不代敝国国君表示谢忱？第二阕《四牡》是君王用以慰劳使臣的乐歌，使臣岂敢不再次拜谢？第三阕《皇皇者华》，歌词中饱蕴着君王对使臣的教导，使臣岂敢不虔诚拜谢？一席话，说得晋国君臣对叔孙豹佩服至极，既佩服叔孙豹渊博精深的学识，更佩服叔孙豹高尚的人品。在那个僭越成风的时代，叔孙豹固守自己使臣的本分和外事交往的规则，真可谓鹤立鸡群。