接着，在石匣的右后侧又发现了一块断裂的造像石。这块造像石高28厘米，宽20厘米，正面是浮雕弥勒佛造像，神情安详，背面的铭文记载了供养者的姓氏名号及供养因缘，铭文镌刻为大魏武定六年。它为宝相寺的初建年代提供了实物佐证。

然后，考古人员开始查看那个神秘的石匣。这座石匣高45.5厘米，厚61.5厘米，宽47.7厘米，由匣体和顶盖组成。靠着手电筒的光线隐约可见石匣头部刻有铭文，铭文写道：“郓州中都县郭内赵世昌，先于熙宁六年二月二十三日躬诣京师，于嘉王宫亲事官孙政处求得佛牙一肢、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者，以金为棺，以银为椁，以石为匣，非不勤意也，是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。时大宋元丰四年二月二十八日刻记于此……”

这段铭文提供了一个非常重要的信息：宝相寺的这座塔原名叫太子灵踪塔，建造时间是宋元丰四年，也就是公元1081年前后。同时，铭文详尽地记载了佛牙、舍利的来历和瘗葬此地的时间以及参加葬礼的人员等等。

考古人员心情既紧张又兴奋：大量的信息告诉他们，这座石匣里应该有佛牙舍利。

正当他们准备打开石匣的时候，石匣缝隙里突然出现了亮光……

考古人员开始慢慢揭开石匣的顶盖。石匣里摆放着许多奇珍异宝，最令他们惊讶的是摆放在石匣正中的一座金质棺椁。金棺上有金质封箍，将棺盖、棺体固定在一起。晶莹剔透的水晶念珠搭落在金棺之上，这种天然的水晶珠被称为摩尼串珠，珠体直径约0.8厘米，椭圆形，中有绳穿，共有一百零八粒，是当时高僧的随身法器，也是修炼者所持串珠的上品。考古人员手中的手电筒光照射在水晶珠上时，就有一道道的亮光不断地闪烁，十分刺眼。原来刚才看到的亮光，就是水晶摩尼珠通过石匣的缝隙反射出去的光。

金棺前立有一尊银质菩萨，造型精美绝伦，体态轻盈、袖垂飘带，银丝披风；立在莲台之上，高15厘米，头背部有光环。这个菩萨，叫“请真身引路菩萨”。金棺一侧放着一个水晶净瓶，葫芦宝刹造型。

水晶净瓶为天然水晶雕刻，通体透明，华贵典雅，瓶壁厚重，分盖、体两部分，高8厘米，最大腰直径4.8厘米。另外，还发现了铜舍利盒，内盛有舍利、舍利棒、舍利花、舍利灰共200余颗。还有由玛瑙、水晶、绿松石制作的管状串饰以及一件通体绿中泛蓝、内装舍利400余颗的琉璃舍利宝瓶。

按照佛教瘗藏圣物的方式和这么尊贵的金棺葬具来推断，金棺里应该有佛牙和舍利。

金棺由纯金打造，长26厘米，高28厘米，宽8.4厘米。棺体头大尾小，棺盖为五棱体。金棺头部悬吊着两枚金质“太平通宝”钱。这两枚金币是皇室为赏赐道观、寺院而专门制作的，也叫供养钱。它们极其罕见，非帝王之家是得不到如此重宝的。

考古人员小心翼翼地将封箍从尾部取下来。掀开棺盖后，一个长方形银椁置放在金棺正中。考古人员又小心翼翼地取下银箍，打开银椁。银椁有前后两室，一颗牙齿静放在银椁的前室。

面对圣物，地宫内一片寂静。

这颗佛牙颜色白而微黄，形状微曲，牙根参差不齐，神经纹络依稀可见，牙体有不规则细小裂纹。牙长约5.5厘米，上有明显的毛笔墨迹，墨迹虽不十分清晰，但可以隐约看出是“东府”二字。在银椁的后室，有黄色锦绸包裹，内有300多颗舍利。这些舍利是红、白、黑三色的半透明结晶体，胶质状，圆润光洁。

这次共出土文物141件，佛牙一颗，舍利936颗。一次性发掘如此众多的佛教文物，特别是在铜盒里面出土那么多的舍利子，这在佛教文物发现史上还是罕见的。