到了隋唐时期，于阗仍然以玉产地著称于世。据《新唐书•西域传》记载，唐德宗继位后曾派使者到于阗国求玉，得到了一个玉枕、一个玉圭、五个玉佩、300个玉带挎以及其它玉器。公元823年，唐人韦端符曾亲眼见到了名将李靖后裔珍藏的于阗玉带。这条玉带，是李靖平定萧铣后唐高祖赐予的。玉带镶嵌着13块玉，7块方形，6块菱形，每块玉附缀一环，用来佩带物事。

公元940年，后晋的高居海出使于阗，描叙了于阗采玉的情形。他说：“于阗境内有一条玉河，流至牛头山后，分成白玉河、绿玉河、乌玉河三条支流。虽然发源于同一条河流，但是各条支流中出产的宝玉颜色却与支流的名字一样。每年五、六月份，河水暴涨，玉石就从昆仑山顺流而下。每年出产玉石的多少，就由水这时水势的大小决定。到了七、八月份，河水水势减缓，人们就可以的哦河里采玉了。因为河里玉石太多，采集过程并不艰难，当地人把采玉叫做捞玉，可见当时于阗玉的开采多么容易。当时于阗国国法规定，玉石的采集要由官府首先进行。如果官府没有去采玉，任何人都不许到河边去。因为玉石资源丰富，于阗国里的大小器物以及衣服上的某些零件都常常是用于阗玉做的。现在中国的玉，大多都是从于阗来的。”

高居海的记载，比较全面地记载了于阗玉石的分布、采集季节、采集方式等。从他的记述可以看出，当时，玉石采集是于阗国的重要产业，由官方垄断。只有官方组织采集之后，才允许个人采集。

直到宋代，朝廷使用的礼器及乘舆服御，仍然多是于阗玉。

现在，于阗玉作为玉中精品，在玉器市场上大受追捧。最好的于阗玉价格，已经比黄金还要贵得多。

中国第一僧与于阗的“缘”

在中国人的心目中，唐玄奘是中国西去求取真经的最有名僧人。对历史有所了解的，则知道在玄奘之前，高僧法显就曾经西行。但很少有人知道，中国中原王朝第一位西行取经的僧人其实另有其人。他就是朱士行。

朱士行不仅是中国西去求经的第一人，也是中国历史上的第一位真正的本土僧人。他为佛法经由于阗传入中原作出了很大贡献。

自从张骞通西域以来，两汉时期，由古印度各地向西域和中原传播佛教和弘扬佛法的胡僧络绎不绝。可直到三国时，在朱士行之前，还没有一位中原僧人有过西行求法的行动。

朱士行是三国时期魏国颖川(今河南)人。他出身于士族家庭，天资聪颖，品行刚正，意志坚强，重视理想，不同流俗。曹魏嘉平年间，朱士行正值风华正茂之年。当时，玄学兴盛，朱士行受时代风气的熏染，也热衷于研究大乘佛学，开始对宣扬“诸法悉空”的佛教大乘般若学说发生兴趣。恰好此时印度梵僧昙柯迦罗来到洛阳，译出《僧只戒心》经文，主持按戒律授戒度僧。朱士行毅然剃度受戒，成为僧人。从传世的文献来看，他是有文字记载的受戒出家为僧的第一个中国人，与以前仅仅以剃发、披袈裟、离开俗家为僧却没受过戒的人不同。从这一点上，后人也将他奉为汉土真正的第一僧人。

正式出家后，朱士行以弘扬佛教为己任，致力于对佛教经典的研究。他认为，要使佛法在中士盛行，就要让佛学义理深入人心。当时，中原佛教的大乘佛经典籍是十卷本的《般若道行品经》，通称《道行经》。《道行经》是汉灵帝时一位天竺僧人宣读梵文，由东汉的佛经翻译者译写为汉语的。翻译者译写《道行经》时，把领会不了的内容自行略去，并在译文中多处使用音译。这样一来，《道行经》读起来意义不连贯，也解释不通。朱士行对此深感遗憾，于是发誓不惜身体、性命，也要去西域求取完整的《般若道行品经》。

魏甘露五年，朱士行经过一番准备，从长安向西域进发。一路上，他风餐露宿，历尽艰辛，穿过荒无人烟的戈壁滩，经玉门关进入西域，抵达西域佛国于阗，行程一万余里。