一天夜里，万籁俱寂。

孔府西院，树木掩映的僻静处，几个文物工作人员，正在奋力挖掘着土坑。这里没有灯光，更没有了往日的喧嚣，只有镢头和铁锨与地面的撞击声。不一会儿，一个土坑便挖好了。随后有人将“商周十供”等一批孔府珍藏的贵重文物，依次搬运而来。

商周十供，是指源自商周时期的十件珍贵青铜礼器，包括：木工鼎、父乙卣、亚弓觚、方鼎、饕餮、牺尊、伯彝、宝簋、蟠夔敦、夔凤豆，原来的称谓是“周十器”。这些文物，多为历代皇室所藏，已流传三千余年，是我国稀有而完整成组的传世瑰宝。清朝乾隆皇帝，对儒家思想推崇备至，他在一次巡视“三孔”之后，从皇宫内府所藏中挑选出十件商周时期的青铜器颁赐给孔庙，用来提高祭祀孔子的规格。

孔府向来以御赐“商周十供”为荣，多少年来视若珍宝，密不示人。

文物工作者们小心翼翼地将“商周十供”埋藏在了孔府西院里。

与此同时，另外一部分人也悄无声息地向孔府后花园走去，他们采用了特别的藏匿方法，既不掩埋，也不封存，而是把一些玉器和铜器包装处理后，沉入水井中，并陆续对一些字画等文物，以各种方式进行了掩藏或者转移……

因此有人推测，2009年春季，孔府工作人员淘井时打捞出来的佛像、佛头等器物，很可能就是当时的人们，为了使这些珍贵文物免遭破坏故意沉到水井里的。

就在刚刚藏好这些文物后不久，一批造反派便冲进了孔府，开始大肆搜检。他们打开了前堂楼上的库房，找到了许多所谓的“反动罪证”，包括孔府和北洋军阀、国民政府各个时期的往来信件、照片等。

三孔面临的形势已经越来越严峻，当时已经“靠边站”的曲阜县委书记李秀、县长高克明等人，被迫向省城济南电话告急。

项春生：省委秘书长狄井芗听到这个事感到非常震惊，就给高克明县长说你不要放电话，他用另一部电话直接和中央办公厅联系，他当时想到的就要跟周总理汇报这个事。中央接到电话的是当时的中央办公厅周荣鑫秘书长，知道这个事情十万火急，他说请你等十分钟，我马上向周总理汇报。周恩来当时就指示   大概的意思是这样，说曲阜三孔不能有任何人去破坏，要让造反派头目谭厚兰限三日之内返回北京。

由于周恩来总理的及时制止，三孔的文物没有继续遭到更为严重的破坏。

事实上，在那个特殊的时期，不单是曲阜孔庙，遍布全国各地的文庙，也先后成为了“批孔”和“破四旧”的对象，受到不同程度的冲击，文物工作者虽然处境被动，却仍然演绎了许多不屈不挠保护文物的动人故事。

在全国的众多文庙、孔庙里，设有照壁的屈指可数，而位于四川省资中县的文庙便是其中之一。

照壁中的圆形镂空砖骨灰塑，以云海波涛、蟹虾鱼龙等图案构成鱼跃龙门的生动场景，可以与故宫的九龙壁相媲美。

然而，在“破四旧”的过程中，这面照壁险些遭遇不测。

资中文庙管理所副所长范银芳：在破四旧的时候，我们的老一辈文物工作者，在照壁上就把它封了，因为原来它是砖雕镂空的，里外图案都是一样的。为了保护它们，文物工作者就用泥巴把图案全部给封起来，一方面是为了保护它们，另一方面是防止小孩从外面扔东西、打烂它、破坏它们，这样就给保护下来了。

在“破四旧”中，与孔子有关的文物，几乎都受到了不同程度的冲击，资中文庙的照壁没有遭到破坏，已经难能可贵了；那么，这尊在明代便超越了朝廷规格的巨大“孔子神位”，又是如何被完好无损地保留到今天的呢？

1529年，明朝嘉靖皇帝诏令全国：去除塑像、设立木主、罢黜封爵。国子监规定，孔子的牌位应该严格按照高二尺三寸七分、阔四寸、厚七分，座高四寸、长七寸、厚三寸四分的规格制作。

然而令人费解的是：资中的孔子牌位竟然通高八尺八寸六分——将近三米，宽度四尺二寸，厚度七寸五分，远远超过了明朝当时颁布的规格。

这尊“孔子神位”另外一个“违规”之处在于，它的四周镂空雕刻着九条龙、两条凤，外围用花瓣和海涛作为装饰，龙凤盘绕其间，栩栩如生。

范银芳：皇帝要求中间至圣先师孔子神位这个字的颜色必须是朱底金字， 而我们这块是金底黑字，所以这两点都没有按照皇帝要求来做。那么在资中这么一个小县城里面为什么要忤逆天威、抗旨不遵，对我们今天的人来说是一个待解之谜。

这样一尊构思巧妙，充满谜团的孔子神位，理所当然会成为当时破四旧的对象之一，好在被当时资中县文化馆馆长杨祖垲机智地保护下来。

范银芳：现存的明代孔子牌位有两块，第一块是严格的二尺三寸七高，这块在山东曲阜孔子家庙，另一块就在我们这地方。所以我们这块神位应该说是中华第一牌位。我们这个神位能够经过破四旧完好地保存下来，还得益于我们的老馆长，那时候把底座和牌位拆散以后，把它放在我们的崇圣祠阴暗的角落里面，上面堆上一些杂物，红卫兵看不见它们，就这样给保护下来。

像孔子神位一样，资中文物工作者千方百计保护下来的文物，在文庙里随处可见。

大成殿殿堂上，悬挂着十块匾额，其中由康熙到光绪八位清朝皇帝御笔书写的有八块。

为了保护这些匾额，杨祖垲等人绞尽了脑汁。

杨祖垲介绍：保护办法就是对高空的八个皇帝的匾额用裱糊掩盖，叫裱工，用纸糊上糨糊，用竹竿滚筒顶上覆盖起来，看不到原貌了。

范银芳：另外两块，一块是林森的德配天地，一个是蒋中正的道冠古今。    这两块匾是放在两边要稍微小一点，当时老馆长就把它们给取下来用来做我们刚刚进门两块门板，白天把门打开，这个字就被盖上了，红卫兵就看不见了，就这样给保护下来了。

在那个特殊的的时期，文物工作者不忘本职，竭尽全力使文物免遭更严重的人为破坏；同时，他们还在继续征集散失民间、备受冷落的珍宝。

这块与孔子神位一起陈列于资中文庙西庑的《幽兰赋》石碑，便是当年杨祖垲从农民家中及时抢救回来的。

总长7点6米的《幽兰赋》石碑，由七块两米高的石块拼凑而成，唐代诗人韩伯庸撰文，宋代四大书法家之一黄庭坚手书，清代能工巧匠雕刻，其文章、书法、雕刻堪称“三绝”。

石碑的“三绝”之最，当属黄庭坚的书法。

《幽兰赋》全文共383个字，字字都有手掌大小。书法龙吟虎啸、气韵横生，是五十多岁的黄庭坚第一次被贬后，奉召回京时的手迹。其笔调跌宕开阔、沉着刚劲，奔放壮美，章法连绵，是黄庭坚平生少有的上乘之作，表现了他受冤平反后的复杂心情，以及对于兰花品格的无限向往。

《幽兰赋》里的19个“之”字，每一个的写法都各不相同，韵味无穷。

整个石碑的文章、书法、雕刻，令人拍案叫绝；而它的命运，则更是曲折离奇，耐人寻味。

1974年的一天，一位村民神色匆匆地跑来找到杨祖垲，急切地报告道：住在城西的一个农户，家里灶房墙上的泥巴掉了，隐约露出了很多漂亮的文字。他猜测，那堵墙很可能是一块石碑。

得到消息的杨祖垲，迫不及待地前去查看。当他将剩余的泥巴轻轻剥掉后，一下子惊呆了——眼前分明就是弥足珍贵的黄庭坚书法。七块石板连成一体，恰好是失踪了20多年的《幽兰赋》碑。