范银芳：老馆长发现他们的时候，当时农民正用它们做猪圈的拦板石，  也就是说当时前面是灶房，后面就是猪圈。那么在前面有字的地方就是灶房，当时有些字已经被烟熏黑了。

深知石碑价值的杨祖垲，当场提出收藏这些石碑，并承诺替这位农民出资，新修一个猪圈以及厨房的一堵墙作为补偿。质朴的农民毫不迟疑，非常爽快地答应了。

就这样，价值连城的《幽兰赋》石碑，在沦落为猪圈与厨房挡板二十多年后，被抢救回来，重见天日。

杨祖垲考证后发现，《幽兰赋》石碑，与清代咸丰年间的资中人李福州有着极深的渊源。李福州早年经商，依靠自己熬糖的出色手艺，很快成为了当地八大富户之一，在县城外牛寨溪修建了一座“李家花园”。

尽管他读书不多，却天资聪慧，发达后附庸风雅，不惜重金购买名人字画装点家宅，当买到黄庭坚所书的《幽兰赋》拓本后爱不释手，便派专人去长江三峡开采了巫峡石，用船只经由沱江运回资中，又从成都高薪聘请了能工巧匠，将《幽兰赋》镌刻在了七块大小均等的巫峡石上。

李福州去世后，家道中落，穷困潦倒的后人，将字画珍玩散失殆尽，《幽兰赋》碑也被随意抛弃。

新中国成立后，在土地改革时期，每块都超过一吨重的这些石碑，被分配给了一位目不识丁的农民。丝毫不了解石碑价值的这位农民，居然将它们砌成了灶房和猪圈的隔板。 此后20多年间，《幽兰赋》碑销声匿迹，阴差阳错地免遭了破坏。

范银芳介绍：老馆长给征集回来，当时是用船把它们给载回来的，因为当时交通不是很方便，载回来以后经过几次搬迁，原来在重龙山上，后来文庙搬迁下来，就是说博物馆迁下来以后再把它陈列在现在文庙的西庑里面。

《幽兰赋》石碑现在属于国家二级文物，被资中文庙奉为“镇馆之宝”。

《幽兰赋》石碑、孔子神位、十大匾额能够完好无损地留给后人，令杨祖垲备感欣慰。然而，让他最为遗憾的是，当有人冲进文庙拉倒当年全国惟一的孔子站像时，他只能无奈地站在旁边，用照相机定格下了这个令人伤怀的瞬间。

幸运的是，随着那段岁月的渐渐远去，无论资中文庙，还是曲阜“三孔”，在经受了风雨洗礼之后，逐渐得到了人们更多的呵护。

上世纪七十年代中后期，在文物工作者的倡导下，资中掀起了保护文物的高潮，各界群众自发地参加了修复文庙以及各种牌楼、牌坊的义务劳动——邮电局专门派人给予支援，义务安装通往修复现场的电话；一些工厂还为修复队伍无偿提供了运输车辆，就连小学生们也积极地帮忙搬砖运瓦……资中文庙和附近重龙山上90%的文物得以完好地保存下来。

事实上，比资中文庙更早的时间，曲阜三孔便已经开始了维护。

在遭受冲击三年之后的1969年，周恩来顶着各方面的巨大压力，毅然下达指示，由国家拨款13万元，重点维修大成殿。

第二年，曲阜文物工作者全部更换了大成殿的重檐飞椽和部分槽朽的斗拱，以及残损的瓦兽件，并重新绘制了金龙合玺彩画，共计使用黄金40两，很快完成了大成殿的维修。

1987年，曲阜又从山东省军犬基地引进第一批军犬，投入到保护三孔的工作中，省军犬大队也资助了2000元，从保安公司聘请了两名保安人员带犬巡逻。现在，利用军犬保护文物，已经成为了曲阜的一大特色。

当然，曲阜文管人员也清醒地意识到，保护“三孔”，绝非一日之功，需要长期不懈地坚持，而防火更是重中之重。

尤其占地三千多亩的孔林，清明时节正值祭奠高峰，稍有不慎很可能引发火灾。因此，曲阜文物管理局专门为孔林的值班人员，配备了各种型号的消防车，以及轻便的灭火器、风力灭火机等设施。

现在进孔林不许烧香、不许焚纸，也不许带进其它的火种。到清明节，农历十月一，是曲阜这个地方祭祀的重点时段，每天要进去成千上万的祭祖的人，到这个时候，从机关上业务科室里抽掉上几十人到孔林里，分区定点来看护防范。

近年来，曲阜文物管理局还购置了先进的电子设备，结合人工巡逻，对三孔的每个角落实施全天候无间断监控；另外投资一千多万元，建立起防火自我供水系统——即使全城突然停水停电，也照样能够保障“三孔”的防火供水。

随着时间的推移，三孔保护措施也在日趋完善。

由孔子创立的儒家文化，影响中国长达两千多年；今天，几乎辐射到整个亚洲，成为东方文化的基石；而曲阜“三孔”，作为儒家文化的象征，以丰厚的文化积淀、悠久的历史、宏大的规模和丰富的文物珍藏，于1994年跻身世界文化遗产，并被收入《世界遗产名录》， 成为备受尊崇的世界三大圣城之一。

今天，儒学发祥地三孔，已经不仅仅属于中国，而是全世界共有的瑰宝，理应备受珍视，再也容不得半点闪失，保护工作依然任重而道远。

（责任编辑：多宝阁）