殷墟曾出土过大量精美绝伦的青铜器，1976年妇好墓出土的鸮尊更是为世人所瞩目。此尊以鸮作生活原型，宽喙高冠，圆眼竖耳，头部略扬，挺胸直立，双翅敛羽，两足粗壮有力，同垂地的宽尾构成一个平面，给人沉稳之感。鸮首后部有一呈半圆形的盖子，其上饰以立鸟及龙形钮。装饰着兽首的鋬（即把手）安在鸮背。

作为容酒器的尊，从形状上可分为有肩大口尊、觚形尊、鸟兽尊三类。鸟兽尊因造型具有雕塑特点，身兼实用、美观两职，故备受人们青睐。

尊表面花纹满布，喙与胸颈部上饰出蝉纹，高冠外侧饰羽纹，内侧饰倒夔纹，两侧各饰一身双首的怪夔一条，双翅装饰卷曲的长蛇，间杂菱形纹。颈后饰有兽面纹。背后鋬下饰展翅飞翔的鸮纹。纹饰如此繁复不穷，使人叹为观止。

妇好墓是人类文明的宝藏。在琳琅满目的宝藏中，妇好鴞尊是宝藏中的宝藏。

妇好，是商王朝晚期一代雄主武丁之妻。武丁以其赫赫武功，扭转了商朝一度衰落的国运，史称“武丁中兴”。既然钺是军权的象征，那龙纹、虎纹大钺为什么反不敌妇好鴞尊呢？何况，这两件青铜大钺刃部加铁（陨铁），是中国最早用铁的器物！

青铜大钺不但是中国用铁史上的一座里程碑，更与“华夏第一女将”妇好的身份相吻合。如此这般，为什么青铜大钺不能在妇好墓宝藏中占据鳌头，而妇好尊却是其宝藏中的宝藏呢？

妇好鴞尊，是从水里打捞出来的。鴞尊安置在妇好墓墓底，墓底距墓口7.5米，已经深入水下1.3米。尽管当时我们调过水泵抽水，但岂料水越抽越多，根本抽不干净。在这种情况下，为了确保国宝的安全，就只好下去摸国宝、捞宝藏。

由于是“水下发掘”，器物上满是泥水。刚从下面吊上来的时候，尊模糊不清，只有个大致的轮廓，看上去好像站立的动物。其他的器物，如司母辛鼎等，以前大家都见过与之类似的东西，没有什么陌生感。但这个像动物的器物，到底是什么，又是什么动物？

器物主体部分大体完整，与此类似的器物，从前也在图书上看到过，不过时代要晚得多。于是，这两件器物也就有了自己的名字——“鴞尊”。之后，在研究器物时发现口下内壁上有“妇好”铭文，于是我们便正式把它们命名为“妇好鴞尊”。

鴞，又叫猫头鹰，是一种很奇怪的动物——猫的头，鹰的身子，是兽与禽的不和谐搭配。因为奇怪，所以诡异。它的啸叫，让人毛骨悚然；它的眼珠，黄黝黝圆滚滚的，古怪神秘。在中国，猫头鹰又被称作“夜猫子”，是一种凶兆。在当代，无论是西方人还是东方人，都很讨厌“夜猫子”。

刚出土的“妇好鴞尊”，缺少半个“脑瓜”——这两只“猫头鹰”，还没“生”出后脑勺！

考古学家以为，鴞尊顶部的上后方，就该是敞口的。这样的话，可流入液体，就是酒呀。但考古学家对合青铜残件时，发现了两个近似半圆形的器物，它们形状、大小相似。对合者都在思索：这两件器物是做什么用的呢？

说法五花八门。很长时间，问题难以得到合理的解释。这时，家住殷墟附近小屯村的一位朴实的老工人说：“这两个半圆形的东西，可能是那两件‘猫头鹰’头上的盖子！”

恰好那两个器物，能分别与两件尊的器口相吻合。盖子加在顶部后，“猫头鹰”才有了个完整的脑瓜。此时的“猫头鹰”，头呈弧形，再衬以盖上的装饰立鸟（躲在大猫头鹰耳朵后面的一只小猫头鹰）、夔龙（尊盖的龙形把钮），鴞尊这才完美无缺。此时，再看尊，双眼圆瞪，双腿粗壮，双耳耸竖，喙宽尾敛，挺胸昂首，傲视天下，雄健刚毅，堪为“战神”。

在古代中国，猫头鹰被视为战争之神，是妇好乃至国王、将军们的爱物；它昼伏夜出的天性、击而必中的本领，自然让其成为“战神”的象征。

著名考古学家李济在他的史学名著《安阳》一书中说：在殷墟发掘出一个可能是战俘被杀后用以献祭的头骨坑，经分析，里面有的类似蒙古人种（可能是北方匈奴的先祖），有的类似东南亚人种（可能是南方土著的先民），甚至有高加索人种（即纯种白人，可能是中亚诸国的先民）。李济特别指出：在殷商时代，在中华民族奠基之时，河套地区生活着一个强大的族群（可能就是“鬼方”）；于此之际，殷商对“鬼方”的胜利，对中华民族的形成，当然至关重要。而这场战争的统帅，就是甲骨文中所说的领兵三千、讨伐鬼方羌人的妇好。这场战争，是殷商时期规模最大的一场战争，妇好一役而毕全功，取得了最后也是最彻底的胜利。这是一场奠定中国文明历史进程的大决战，其划时代意义，并不亚于传说中的黄帝与蚩尤之战，李济先生直呼其为中华民族的保卫战！

放在这样的大背景下，作为战神象征的妇好鴞尊，其神圣自尊，就跃出东方地平线，光照千秋。

妇好尊不但是最早的形酒器，而且造型完美。鴞头高昂，两眼圆瞪，宽喙，双翅并拢垂地与粗壮的双足形成三点一面，其雄浑厚重，神态庄严，无愧于战神之称号。

妇好鴞尊，是河南博物院的镇院之宝，是河南博物院建院八十周年“九大镇院之宝”的必选宝藏。

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