据测定，这位巫师生活在距今3000年前，死亡时的年龄约在45—55岁之间，应为自然死亡。他比“楼兰美女”小1000岁，而且与“楼兰美女”一样具有白种人的体质特征。不过他身上的装饰和手中的各种器物却蕴含着较“楼兰美女“更为丰富的历史信息：他头上带有海贝装饰的束发带应该是地位的象征：所用的海贝出产于印度洋海域，是由前丝绸之路(即张骞打通西域前就已经存在的间接贸易通道)传人吐鲁番盆地的。对于使用者来说，这是相当于来自另一个世界，即神的世界的物品。他手中所持的有銎铜斧与其说是具有实用价值的兵器，还不如说其象征意义更强些。在青铜时代，兵器同时也是权力和地位的象征。他另一只手上握着缠有铜皮的木棍可能是权杖或权杖的象征。因他同时掌握有象征军权的铜斧和象征神权的权杖，说明他的身份除了是萨满外，还很可能也是部落的首领。他掌握着该部落的世俗和精神世界的双重权力。

 

 

大权在握的巫师将当时的文化精华汇聚一身，而普通百姓的生活则可以通过出土的各种陶器、木器和青铜器等，得到大体复原。

 

墓葬出土的文物显示出游牧与农耕的双重社会性格。那些红底黑色的彩陶，均为当地烧造。墓葬出土的木器种类更是繁多，如木桶、弓箭、纺轮、曲棍、手杖、钻木取火器、钵、冠饰、梳等。木器上少部分动物图案上饰有彩绘，这些动物的形象与中亚广泛分布的鹿石、岩画中的动物造型有许多相同之处，为判定鹿石、岩画的创作时代和族属提供了实物佐证。

 

泥俑可能是依据死者生前的容貌捏塑而成。因为洋海墓地和其北方的南西伯利亚同时期的古代文化有着密切的联系，而那里的人流行用泥土在死者的脸上翻模，然后将面模覆盖在其面部的葬法。洋海墓地的人们可能受其影响，但也稍有改进，不是将面模覆盖在逝者的脸上，而是另外塑造一个面部的造型放在其身旁。所以，木骨泥俑的面部特征应当就是洋海人的面部特征。

 

墓中出土的弓箭也均是当地制造。其使用的制弓技术，即使用今天的眼光看也是非常先进的。它是将木、骨、角、胶、筋腱等多种材料用特殊的技术有机地组合在一起，制成早期的“复合弓”。今天，无论是射箭比赛用的弓，还是特种部队用的弩，使用的也都是复合弓的制作技法，只不过以往天然的材质已被今天的化学材料所替代。据专家推测，制作这样的一张弓可能要占用工匠半年以上的时间，而当时的姑师人很可能是利用相对闲暇的冬季来制作他们精美而又实用的利器。

 

弓箭是每个男性洋海人从童年时代起就必须练习使用的工具和武器。曲棍也是狩猎用具。从民族学的调查方法可以确知，它是用于狩猎类似黄羊这类奔跑速度较快、体形较大的动物的。由此也可以推知姑师男子的狩猎水平是比较高超的。

 

与墓中男性的随葬晶多为弓箭、马具和曲棍不同的是，女性随葬晶多为纺轮和陶器，所以当时的社会分工应是“男牧女织”。