三是身份问题，我相信吴道子不是道家身份也一定是佛教身份。王维是佛教身份，董其昌是佛教身份。我们今天经过唯物主义的变革都已丧失了身份，所以看人，看山水的眼光，同古人已全然不同。
吴道子生活在这三样都不缺的唐代。他是河南禹县人，年幼时即丧父母，早年曾随草书巨子张旭和诗人贺知章学过书法。书法是基础，如果吴道子书法不行，肯定不会成为中国绘画史上一个伟大的变革者，吴的变革正是在书法的基础上，由顾恺之的游丝描一改而为线条有粗细、有轻重、有起伏的提按的兰叶描。自此，中国画的线条形成一种活的生命，可以为山川草木、人物花鸟作传神写照，兰叶描的创造使吴道子的壁画俨然有满壁风动的飘举之势，没有这些，理论家张彦远不会称赞他为：“古今独步，前不见顾陆（顾恺之、陆探微），后无来者。”吴道子虽擅各路题材，但主要以佛教与道教题材见长，最著名的就是《地狱变相图》，据记载，画成后，屠户、渔夫见之而惧罪改业，不敢再从事杀生的行业。这大概就是艺术的功用了，今日中国还有吴道子吗？即使吴道子再现，谁又怕地狱？苏东坡就见过《地狱变相图》：“观地狱变相，不见其造业之因，而见其受罪之状，悲哉，悲哉。”宋代人，直至民国人都怕因果，而到了唯物的我们，即使有一百个吴道子投胎重来人间，又有谁怕？
