杨玉环嫁到李家，无声地和寿王李勖生活了几年后，被公公李隆基慧眼识金地纳到后宫，由于吃得胖，长得好，她由玉环变成了贵妃。其实，她只是李家棋盘上的一个棋子，婚姻的变迁并非杨贵妃本人的主观，她本人并没有什么错。受宠后的杨贵妃，也只是陪老公喝喝酒、跳跳舞、洗洗澡、睡睡觉，夫妻关系总体是和谐的，也是没有什么风言风语的，这一点，她比热炒的武则天、太平公主、韦夫人、虢国夫人之流的名声要清白得多。

　　然而，也许是因为太受宠，也许是娘家的“五杨氏”太猖獗，也许是燃起了安史之乱，这让自唐以来的一些男人对这个女人相当不高兴，而反感的表现无外乎拍砖和泼水，有时甚至不乏温柔的抹黑。据传杨贵妃先后与安禄山、李白、李成器都有一腿，这三腿中，“贵妃偷笛”则说的是与李成器的一腿。拿女人的腿说事儿，往往都是不靠谱的，杨贵妃与李成器的这一腿，是怎么炮制出来的呢？

　　杨贵妃入宫后的日子里，有两次因得罪玄宗而被撵出宫门，其中第二次出宫的原因颇有争议。宋代传奇小说《杨太真外传》记载：“妃子无何，窃宁王紫玉笛吹，故诗人张祜诗云：梨花静院无人见，闲把宁王玉笛吹。因此又忤旨，放出。”如此一说，杨贵妃是因为当了三只手，偷了大伯子李成器的笛子才被撵回娘家的。这个创意相当有想像力。

　　《杨太真外传》提出的“贵妃偷笛”出宫说，在《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》中均以杨贵妃“复忤旨，送归私第”寥寥数言概括之，字里行间并没有说明究竟是什么原因才使玄宗如此恼火。这也说明《外传》的确有编造之嫌疑。表面看，《外传》所说偷笛子似乎与插一腿没什么关系，多少显得有些正经，而读了《隋唐演义》才让人明白，杨贵妃偷的其实不是笛子，而是人。

　　其中有这么一段：杨妃正吹之间，玄宗适出见之，戏笑道：“汝亦自有玉笛，何不把它拿来吹着。此枝紫玉笛儿是宁王的，他才吹过，口泽尚存，汝何得便吹？”杨闻言，全不在意，慢慢的把玉笛儿放下，说道：“宁王吹过已久，妾即吹之，谅亦不妨；还有人双足被人勾踹，以致鞋帮脱绽，陛下也置之不问，何独苛责于妾也？”这时，唐玄宗因杨贵妃酷妒于梅妃，又出言不逊，就让高力士轻车送她回杨家了。

　　这里不难看出，唐玄宗看杨贵妃吹哥哥的笛子，就怀疑老婆与哥哥有地下情了，随之萌生了醋意。《隋唐演义》之所以敢这样写，很显然其作者褚人获是从《杨太真外传》中得到某种灵感的，而《杨太真外传》的作者乐史已有所交待，这事儿不是他编出来的，有故人张祜的诗句为证。按照乐史的说法，唐代诗人张祜应该是“贵妃偷笛”绯闻的第一炮制者，他把责任一干二净地推到了张祜身上。那么，张祜究竟是怎么知道这件事的呢？

　　张祜，大约生于785年前后，卒于852年，字承吉，唐诗人，清河东武城（今邢台清河）人。初寓姑苏，后至长安，长庆中令狐楚表荐之，不报。辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南，爱丹阳曲阿地，隐居以终，享年70岁。这个诗人因为不会趋炎附势，一辈子没有在官场有所作为，最终作为一个隐居者消失在人们的视野。就是这么一个远离宫廷的局外人，几十年后却绘声绘色地描写了杨贵妃偷笛子的故事，显然，他的素材来源只有一个，这就是道听途说或胡乱瞎编。