吴虞（1874-1939）〖又有（1871-1949）一说〗，字又陵，号黎明老人。四川新繁(今新都区)人。启蒙思想家、学者。早年留学日本，归国后任四川《醒群报》主笔，鼓吹新学。1910年任成都府立中学国文教员，不久到北京大学任教，并在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》、《说孝》等文，猛烈抨击旧礼教和儒家学说，在“五四”时期影响较大。胡适称他为“中国思想界的清道夫”，“四川只手打到孔家店的老英雄”。著有《吴虞文录》等。

吴虞

上世纪初，吴虞反孔最激烈，被新文化的领军人物胡适之誉为“四川只手打倒孔家店的老英雄”（《〈吴虞文录〉序》）。只所以说他“老”，是因那阵子，胡适之一帮搞新文化运动的朋友不过是二十多岁的青年，另一领军人物鲁迅也才三十出头。而吴虞已年过不惑。这“老”字是带着敬意的。

其实，吴虞对旧势力的反抗开始得很早。1892年，20岁的吴虞师从吴之英（王运的得意弟子）。他“澹于希世，不事科举”，时人戏称其为吴山人。1905年，带着堂弟吴君毅和所教家馆的弟兄三人赴日求学。1907年，从日本回国，继续在成都教书，并在报上发表文章，还一度主编《蜀报》。在课堂上发表反孔，尤其是非孝、非礼的言论，他曾在廖季平主持的国学院教书，廖坐在门外听。课后，廖对吴说：“你有多大本事，敢非孝非礼？”吴回答：“这都是古人早就说过的，又不是我的创见。”廖无言以对。吴虞后来在《家族制度为专制主义之根据论》、《说孝》、《道家法家均反对旧道德说》等著名文章中，常引道、法诸家之说以反儒，如引老子“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”提出“然则六亲苟和，孝慈无用”之说，大胆声称：“虽蒙离经叛道之讥，所不恤矣。”

著名川籍历史学家唐振常先生说，吴虞“侧身新文化运动，功在反儒，他反儒的核心，在于非孝”（《为〈吴虞集〉的出版说几句话》）。这和他的家庭生活颇有关系。他与父亲感情早已不睦。1892年，母死，即被父亲赶到新繁乡下，到辛亥年，父子大打出手，涉讼法庭，经年不休。官司虽赢，但吴虞不为尊者讳、不为亲者讳的叛逆之举，受到卫道名流的攻击，成了“名教罪人”，被逐出四川教育界。但他有学问，尤其对先秦诸子颇有研究，加之在《新青年》等杂志陆续发表文章，已经名动海内。1921年夏，受蔡元培、胡适之邀请，到北京大学任教，历时四年。期间往来较密者有马幼渔、沈伊默、胡适之、钱玄同、周作人，后来还有郁达夫，与李大钊也有接触，并曾签名于李大钊主稿的《非宗教同盟第二次宣言》。吴虞在北大开诸子文及国文二门课，盛名之下，起初听课者甚众。因为他只重校勘注释，对思想学术的分析，发挥较少，后来便不受学生欢迎。加之不免旧文人习气，生活上搞得太荒唐，弄得满城风雨，学生亦加责问，二十年代中期只好打道回川。此后吴虞逐渐沉寂，礼佛日勤，三十年代后出世思想更浓，四十年代后，杜门不闻外事，几乎成了隐士，在四起的流言中抑郁而终。不过，吴虞至死未改反孔非经的初衷。

(责任编辑：诚明）