韩国抢注了中国的端午节，而中国端午作为本源正宗，应该说是还可以申报的。不过，后养的儿子先乖，到底意难平，其中的教训也应该吸取。

教训之一

为什么我们祖传沿袭了几千年的文化遗产，自己没有想起来要申报，而是让别人先报了，我们才晓得信？作为生长在屈原故里、从小就受端午文化熏染的文化人，真是既怄得要死、又惭愧得要命。因为这只能说明我们自己平时敬重不够、研究不深、投入不足、信息不灵。据中国民俗学会秘书长、北大教授高秉中先生讲，韩国对他们的所谓“江陵端午”是下了大功夫的。不仅高度重视其文化传统，而且还注入了许多现代元素，成功实现了转型，并得到了国际认同。

可我们对“端午”文化的继承创新、开发推广又下了多大工夫、做了多少工作呢？即便是做了一些事情，比如每年都举办龙舟拉力赛，但总的开看来是远远不够的，特别是从文化特点和国际认同的角度来看还有差距。

现在许多人都认为我们申报端午要突出纪念屈原的意义，他报他的“江陵端午”，我报我的“屈原端午”，这也许是对的，但我们在这方面的工作也还有些欠缺。比如说，这几年我们城市建设各方面都很可观，可在我们屈原家乡的市区，就是显眼的地方连一尊象样的屈原塑像都没有。要到处去寻，才能发现江边有个瘦老头子，像一根钓鱼竿子似的立在那里，不看字绝对认不出他老先生就是“三闾大夫”。腿脚下还缠了几个光屁股长翅膀玩竖琴的西洋娃子，也和中国人过端午风马牛不相及。

雕塑是城市的眼睛，如果眼睛里都没有那回事，怎么证明我们有这宗文化遗产呢？又怎么能得到“国际认同”呢？难道它真是所谓“口头”和“非物质”的吗？小而言之如此，也就难怪没有首先想起来申报这份遗产了。

教训之二

为什么要申报文化遗产？现在国内兴起了一股申报文化遗产热，许多人着急去争，他们真正看重的其实不是文化本身，而是拿它当招牌，以及由此而带来的招商引资呀什么的，是想要“文化搭台、经济唱戏”。当然，把文化作为经济品牌也无可厚非，人家韩国也是在日本人抢注了他们的泡菜品牌才觉醒的，何况目前老百姓最发愁的还是经济。

但是按照社会经济统筹协调的科学发展观，文化是社会进步的独立指标，忽视文化的社会功能是错误的。错误的发展观必然影响文化遗产的保护工作。这在建设规划、财政资金投入方面表现最为明显。如果我们不端正指导思想，不真正把文化遗产保护提高到应有的地位，申报了也没多大意思。据说人家韩国的博物馆长享受副总统待遇，这当然不能不能拿来作为重视的标准，却也可见其对文化事业看重的程度。

我们对文化事业、文化工作者待遇如何，有些地方真是寒蝉。通过申报，使我们的指导思想更符合科学发展观，这才是根本。

教训之三

怎样申报。韩国举全国之力抢了先，我们还几个地方都跑到联合国去争，教人家如何是好？不说全国统一行动，至少可以有共性的地方统一行动。特别是湖南湖北、宜昌荆州岳阳常德几个地区，端午文化的特点是相同的，都是纪念屈原、插苍艾吃粽子、划龙船，完全可以联合行动，没有必要各争各的。也没有必要和学术争论裹在一起，非要等把端午的真正起源搞清楚了再定资格，实际上我们和韩国的争论也是吃了迂腐的亏。

国内一位网络域名投资人花钱赎回了“端午节.cn”的域名，说是那个地方申报积极就给谁，他的心是好心，但对申报来说却不是上策。据说已经给了秭归，秭归当然受之无愧，但如果各地纷争也不好办。除非是来一个共同协调，要么公推秭归去申报，要么联合行动。否则，很可能申报不成，还会让外国人看笑话。

这几条教训，姑妄言之，也不知道要紧不要紧。

（责任编辑：宁悠）