屈原，或称为屈平，或称为正则，或称为灵均。但从古至今，对屈原的称谓还有很多，据初步统计，其称谓近四十种。现略举流行的几种，可窥一斑。

1、三闾大夫。《史记·屈原列传》载：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。’”说明屈原曾任“三闾大夫”官职。东汉王逸《离骚序》说：“三闾之职，掌管王族三姓，曰昭、屈、景。”后人便称屈原为“三闾大夫”。因此，也有“三闾”、“屈大夫”、“大夫”之称。如唐储光羲《观竞渡》：“大夫沉楚水，千祀国人哀。”宋魏了翁《过屈大夫清烈庙下归州归乡沱》诗：“云何屈大夫，属意椒兰芳。”唐代刘威《三闾大夫》诗云：“三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。”

2、江上流人。屈原曾被流放于沅水、湘江一带，故有“江上流人”之称。如唐代周昙《屈原》诗中曰：“江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。”

3、左徒。《史记·屈原列传》述屈原“为楚怀王左徒”。左徒之称源于屈原官职。唐张守节《史记正义》说左徒“盖今左右拾遗之类”，因此，后人以左徒称屈原。清王世贞《卢次楩集序》载：“如宋玉、景差者，蝉缓于左徒之门。”

4、屈子。唐孙郃《古意》曰：“屈子生楚国，七雄知其材。”又如宋朱熹《楚辞辩证》载：“屈子初放，犹未尝有奋然自绝之意，故《九歌》、《天问》……。”也有称“屈氏”的，如汉刘向《惜贤》：“览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。”

5、醒魂。屈原《渔父》：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”后人因此称屈原为“醒魂”。宋胡仲弓《端午》诗：“年年此日人皆醉，能吊醒魂有几人？”有称“独醒士”、“独醒人”的。南宋范成大《早发周平驿，过清烈祠下》诗：“三呼独醒士，傥肯酹吾觞。”又如唐钱起《江上无题一百首》诗：“如逢渔父问，未是独醒人。”

6、骚人。屈原是骚体诗赋的首创者，后有“骚人”、“骚灵”、“骚魂”、“骚仙”、“骚客”之称。如唐王鲁复《吊灵均》诗：“万古汨罗深，骚人道不沉。”唐殷尧藩《楚江怀古》诗：“骚灵不可见，楚些竞谁闻？”今人张亚文《龙舟竞渡》诗：“骚魂归汉水，律韵动江城。”因有《离骚》之“骚”，故后有“骚人”、“骚客”的泛指诗人之称谓。

7、放臣。因屈原曾被放逐，故有称“放臣”、“逐臣”、“直臣”。元柳贯《题离骚九歌图》：“究观神保意，皇恤放臣悲。”如明刘基《读史有感》诗：“千古怀沙恨逐臣，章台遗世最酸辛。”“直臣”之称源于司马迁《史记·屈原列传》对屈原“正道直行”的评价。如唐代胡曾《汨罗》诗曰：“襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。”又如唐代文秀《端午》诗曰：“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

8、忠魂。屈原心系国家与人民，所以有“忠魂”之称。宋张耒《和端午》诗：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。”又有“楚人”、“忠臣”、“楚臣”之称。唐柳宗元《汨罗遇风》诗：“南来不作楚臣悲，重入修门自有期。”南北朝江淹《丽色赋》亦有“楚臣既放，魂往江南”之说。宋梅尧臣《糟淮鲌》诗：“楚人怀沙死，葬腹千岁余。”宋林景熙《端午次韵怀古》诗：“湘江沉忠臣，越江沉孝子。”

9、汨罗魂。因屈原被谗而遭放逐，最后自投汨罗而死，故有“汨罗魂”之称。唐孟郊《楚怨》诗：“秋入楚江水，独照汨罗魂。”尚有“水仙”之称，晋人王嘉《拾遗记》卷十说：“屈原以忠见斥，隐于沅湘……被王逼逐，乃赴清冷之水，楚人思慕，谓之水仙。”又有“沉湘人”、“汨罗人”之称。如宋张鎡《杂兴》诗：“隘哉沉湘人，独以醒自名。”唐李德裕《汨罗》诗：“远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。”

10、清烈公。唐元和十五年，即公元820年，归州刺史王茂元在归州城东五里之屈沱首建屈原祠，作《三闾大夫屈先生祠堂铭并序》。后人有感于屈原“清直、忠烈”的品质，宋神宗赵顼在元丰三年，即1080年，封屈原为“清烈公”，故有“清烈公”之称。并于元代在秭归归州建有“清烈公祠”。清《归州志》有《清烈公庙记》的史料记载。据《宋史·神宗本纪》载：“元丰六年正月，……丙午封楚三闾大夫屈平为忠洁侯。”因此，又有“忠洁侯”之称。此称谓是宋神宗于1083年端午（五月为丙午）为屈原所封。《宋史·礼志》载：“屈原庙在归州者封清烈公，在潭州者封忠洁侯。”这里的潭州即指湖南长沙。

对屈原的称呼除以上之外，尚有“湘累”、“楚累”、“累臣”、“屈公”、“楚子”、“楚魂”等称呼。

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