我开始接触乐平里还是三十年前的事。当时，作为全国纪念屈原唯一的古建筑——汨罗屈子祠第一期维修工程基本结束，县里决定利用祠内的空房，开设几间陈列室，为此，我们派了李君和任君到秭归搜集资料。几天以后，他们带回的一大叠照片中，就有乐平里的照片，从此乐平里成了我向往的圣地。

1985年端午节我有幸参加在湖北江陵召开的中国屈原学会成立大会，会后我决定前往秭归朝拜我心中的圣地——乐平里。同行的有我县政府办副主任任君、中央人民广播电台董君和中央党校李女士，陪同我们的是秭归屈原纪念馆易伟先生。一早乘长途汽車从江陵出发，一路颠簸，下午到达宜昌，因为宜昌到秭归的小客轮是一早发船，我们便利用侯船的时间游览了葛洲埧工程。第二天天还没亮，小客轮便启航了，过了船闸，曙光渐现，我来到甲板上，只见江面上雾气蒸腾，凉风拂面，两岸山峦，时隐时现，时而飞瀑如练，时而峭壁如削，千姿百态，变幻莫测。易先生指点着告诉我们，那里是牛肝马肺、那里是兵书宝剑、那里是米仓口——一块酷似米仓、下有豁口、上有漏斗的巨石——传说是屈原将自家粮食悄悄放到里面接济穷人的地方。我淘醉在如画的美景中。我想象当年风华正茂的屈原，胸怀经世纬地之才，济民救国之心，踌躇满志离开故里，远赴江陵就职，应该是乘一叶小舟，顺这条水路而下。忽然一个疑团涌上我的心头：屈原的作品中为什么没有写到这如诗似画的美景？或许？可能？我做了种种猜测，终不能自园其说。中午到达秭归，郑轩振馆长热情地接待了我们，陪我们参观了屈原纪念馆，参观中我特别仔细的询问了乐平里的情况，他们告诉我乐平里不通班車，只能步行。然后我们游览了归州古城。晚上下榻政府招待所，一行人商定次日一早同赴乐平里寻访屈原遗迹，仍由易伟君陪同。这一晚一向失眠的我睡得非常踏实，在梦中我到了乐平里。然而一觉醒来，任君、董君、李女士却改变了主意，他们要去游览三峡。我们只好分道扬镳了。

早歺后我和易伟君搭乘开往兴山的班車，路况很差，車子也很陈旧，一路摇摇晃晃缓慢前行，我无心欣赏窗外的风光，只盼車开快一点，好不容易到了香溪河上的一座吊桥边，我们下了車，易先生说下面只能步行了。过了晃晃蕩蕩的吊桥，我们踏上了一条在山崖上开凿的羊肠小路，生长在洞庭湖汨罗江边的我，平生第一次体会到翻山越岭的艰难。一路上行人稀少，偶而遇到一两位行人，也是背上挎着揹篓，揹篓里装满了货物，篓面上还放一袋尿素，或吃力的行走，或用木棍支起揹篓，站立着靠着山崖歇息的山民。易先生说正在修公路，再过两年就可以坐車到乐平里了。在一处三面是山，一面是小溪的小洼地我们稍事休息，易先生说这条小溪叫擂鼓溪，是从乐平里流出来的，浅浅的溪水无声的在大小不一的鹅卵石中无声的流淌，溪水清澈明净，我用溪水洗了脸，又喝了几捧，顿觉神清气爽，疲劳顿消。我想屈原当年肯定是用这洁净的溪水一日三濯缨的，这溪水培育了屈原洁身自好的美德，逝者如斯，溪水依旧。溪边的石缝中长着几株盛开的野花，一群色彩斑澜的蝴蝶在花丛间飞舞，我扑到了一只，小心翼翼的夹在笔记本中，留作此行的纪念，多年后被一位喜愛收集蝴蝶标本的友人发现了要了去。

过了响午我们才到达乐平里，在一间农家小店草草的吃过午餐，顾不上疲劳，我们就出去了。如果说世界上真有风水宝地的话，那乐平里是绝对符合风水宝地标准的，整个地形就像一个人舒展双臂坐在地上，怀中星星点点错落有致的民房，掩映在绿树丛中，擂鼓溪从他的座下潺潺流出，浇灌着两岸的肥田沃土，山峦为古木篁竹覆盖，看不到危岩谗石。我们首先来到座落在半山腰的屈原庙，易先生说这是一座建于明代的古庙，“文革”中被毁，这是“文革”后当地人募资重修的，门额“屈原庙”三个字是郭沫若的手书，守庙的是一位姓黃的退休教师，退休后毛遂自荐义务住庙陪伴屈原。我在屈原像前虔诚的三躹躬，我终于能实现我的夙愿——在我心中的偶像的诞生地祭拜我心中的偶像。然后，我们踏着溪岸的卵石逆流而上，来到山腰的一个洞口，洞虽不大，但洞中有天，洞壁上的石纹，如花鸟虫鱼，情态各异，悬挂的钟乳石晶莹如玉，泉水顺着钟乳石滴落，叮咚有声，地面上有石桌石櫈，洞前一片橘林，苍翠欲滴，这就是读书洞——屈原当年读书的地方。接着我们又来到一块半月形的石坪，石坪中摆放着石香炉，石坪的左右和后方有三座小小的山包，人称三星伴月，又称香炉坪，两千多年前我们的诗人就在这里呱呱落地。在香炉坪对面的山坡上，有一口井，传说为屈原所凿，屈原每天到这里取水，都要对着井水，检查自己的脸上是否有污垢，因此后人将这口井叫照面井，以示对屈原的怀念。