两汉之后，一般姓氏书，大都以“平昌安丘”为伏姓望族。而平昌安丘之伏姓与东武伏姓实为同支本家；今诸城之西北，魏晋时属平昌郡，与安丘同属一郡。唐林宝《元和姓纂》卷十介绍伏姓：“平昌安邱：胜（即伏生）七代孙理，高密太守，生凤、湛。湛，后汉大司徒。凤五代孙仪生大鸿胪策，策曾孙滔，晋游击将军；曾孙曼容，齐率更令。”

据《后汉书·孝献帝纪》，建安十九年（214）“十一月丁卯，曹操杀皇后伏氏，灭其族及二皇子”。所谓“灭其族”，也许只是近族，不追究远族；或其时已是乱世，有令难行；或者汉魏人侠义之风不泯，反感曹氏之矫诏乱命，掩护伏氏后人脱逃大难；而东州之地，山海间阻，大泽深谷，不难龙潜虎遁；种种可能，使东武伏氏未尝尽绝，亦未可知。

然而，伏氏与曹操有不共戴天之仇，所以终曹魏一世，没有入仕者。但在东晋南朝，东州伏氏再度复兴，且异峰突起。

伏湛之后，到汉末即传8世。按《元和姓纂》，伏凤是伏湛之兄，自汉末到伏滔生活的晋孝武帝时，中间隔曹魏西晋两代，近150年，伏滔竟然为伏凤八世孙，似无此理。且伏凤、伏策之名，不见它书记载，这个世系更成问题。宋洪迈《容斋四笔》卷九《姓源韵谱》说“姓氏之书大抵多谬误”，而尤以《元和姓纂》“诞妄最多”，关于伏氏的世系，即可作为一条证据。不过伏滔以后，平昌伏氏的世系，倒是非常清楚。参考《晋书》卷九十二《文苑传》之伏滔传，《南史》卷七十一之伏曼容传，序次如下：

第一世，伏滔；第二世，伏系之；第三世，伏胤（之）；第四世，伏曼容；第五世，伏暅；第六世，伏挺、伏捶；第七世：伏知命（伏挺子）。

伏滔是东晋伏氏最显赫的名士，字玄度，曾为大司马桓温参军，佐其平定寿阳，以功封侯。太元中，拜著作郎，专掌国史，领本州大中正。后迁游击将军，著作如故。卒于官。伏滔以文学著名，有《正淮论》二篇行于当世，又有文集11卷，《大司马寮属名》1卷，近人陈蜚声皆辑而存之。伏滔当时与袁宏齐名---袁氏与伏氏，皆与曹魏有世仇。伏滔之子伏系之，官至光禄大夫，有《伏系之集》，陈蜚声亦有辑本。

南朝伏氏最著名的当属伏曼容。伏曼容，字公仪，据《南史》本传，他是“晋著作郎滔之曾孙也。父胤之，宋司空主簿”，如此说来，伏系之与他是祖孙关系。也有人因伏系之、伏胤（之）名字相类，怀疑是兄弟关系甚至直书伏胤之为“伏胤”。其实晋宋人对姓名避讳，还没那么多讲究。王羲之、王献之不也是父子吗？

伏曼容早孤，与母兄客居南海。少笃学，善老、易，倜傥好大言。南朝宋明帝泰始年间（465～471），为骠骑行参军，迁司徒参军，历江宁令，入拜尚书外兵郎。顺帝升明（477～479）末，为辅国长史、南海太守。宋明帝好周易，曾召集朝臣于清暑殿讲，诏伏曼容执经。伏曼容亦善文辞，为南海太守时，至石门作《贪泉铭》。南齐（479~502）初，为通直散骑侍郎。先后官太子步兵校尉、率更令，迁中书侍郎、大司马谘议参军，出为武昌太守。明帝建武（494~497）中，拜中散大夫。梁台建，召拜司徒司马，出任临海太守，卒于官。南朝帝王对儒术兴趣不大，伏曼容仍聚徒讲学，生徒常数十百人。其子伏暅、孙伏挺亦以讲学为事。“三世同时聚徒教授，罕有其比”。其中以伏曼容经学成就最高,有《周易集林》、《毛诗集解》、《丧服集解》、《论语义》等多种。

伏曼容还是南朝伏氏中最博学的人，《南史》本传称他“善音律，射驭、风角、医算，莫不闲了。”

读罢《史记》及两《汉书》伏氏传记，再读《晋书》、《梁书》、《南史》中伏氏传记，就会产生这样的观感：家风变了。也许伏滔以后的伏氏，从家谱上还是伏胜一系，但两汉伏氏“清静无竞”的家风，却没随基因遗传。简而言之，两汉东武伏氏倾向于内敛，做事慎重而沉稳，而晋宋之安丘伏氏，倾向于外发，坦率而张扬。从文化取向上，两汉伏氏惟经学是务，晋宋之伏氏则驰骛声华。