何子渊，儒家学派的文化传人，一位真正的儒者，毕生以弘扬儒家文化，振奋民族精神为己任，“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”，与孙中山先生一起，致力驱除鞑虏，振兴中华。何子渊不仅在教育实践中重视中华优秀传统文化的传承和发展，而且还特别注重人格修养，始终以身作则，教导自己的学生和子弟要从小养成尊师重道、孝顺父母、崇尚圣贤、爱国爱家的良好道德风尚。

　　 一个多世纪以来，他的厚德家风，一直为后人所传承和发扬，桃李芬芳、硕果满园，影响远达海外。

　　下面是2017年广东人民岀版社岀版，张磊、何益军主编的辛亥革命元老、现代教育先驱《何子渊》一书记载的，何氏《家训》与《家范》的部分内容：

　　何府家训

　　一、训孝

　　自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下，而其教为甚宏。庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经、贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族言孝者，当以是为标准。

　　二、训悌

　　五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施于有政，知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，涣然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽之前代点公、胤公，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居。似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。

　　三、训忠

　　尽己为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公，社稷为怀；明之相刘公，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事接物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人。庶俯仰无惭，影衾不怍矣。

　　四、训信

　　有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以车掜軏，喻信之不可无。信可行之蛮貊，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公，西城栖凤公，著书立说，无不以信为指归。即参《西铭近思录》，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。

　　五、训礼

　　人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免？在昔，吾祖叔度公，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，处变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。

　　六、训义

　　以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至向利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如三国时，有祖进公，仗义以诛阉宦；明时巨川公，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。

　　七、训廉

　　语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎，见得思义，特重子张。临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利令智昏，虽千驷万钟，名节安在？吾祖敬容、敬叔，仕宦俱以廉称；并公、远公，史册皆以廉纪。清白传家，贻厥后人。庶几绍厥苏徵，绳其祖武。

　　八、训耻

　　孟氏云：人不可以无耻。人而无耻，则凡卑污、苟且、鲁莽、灭裂之事，何所不为？

　　世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公以及厚公，俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚期敬承先德，以迪前光。

　　何府家范

　　一、孝父母

　　父母之恩，如天高地厚，最难图报。吾族为子女者，只是尽其心，力所当为。如饮食、衣服之类，虽是孝之疏节，宜极力营办，以奉养父母。纵使家贫，当以奉养，不可便生怨怼。冬温、夏清，昏定、晨省，礼不可缺。不幸父母有过，必下气怡色，柔声以谏，委曲婉转，以待其听。或遇疾病，必奉侍汤药，不离左右。然孝心易衰，于妻子又必须朝夕省谕，教以事舅姑之礼，方是一家孝顺。此为子女者不可不知。

　　二、友兄弟

　　兄弟乃父母之所爱，最要相好，毋因妇人言，致相离间。吾族为弟兄者，须同居共爨，相爱相友。或不得已而至于析居，亦宜有无相济、疾病相扶、患难相恤，方能体父母之心。切不可轻听妇言，因丝毫小利、亩角田地，便生忿怒，甚至斗殴构讼，骨肉相残，大失同胞之义。

　　三、谨夫妇

　　夫义妇从，礼所定制。吾族为夫者，须正纲纪，慎威仪，为一家之主。则令其妇主中馈，勤劳动，以礼待客，夫妻相互尊重，不得假权于妇人。至于娶妾，则应与法相契。女子不得放纵，往来人家，游戏道路，致滋物议。如无子女，亦当正名分，以安其心，不得以色之盛衰为爱憎。

　　四、叙长幼

　　长、少，礼当尊敬，不可傲慢。吾族为子弟者，须尽尊卑长少之分。如侍长者之侧，命之坐方坐，有问，则起而对；侍食于长者，长者未举，少者不敢食；从长者于外，必须随行，不得并肩而走。即侄长叔幼，名分自在，不得争坐、争行；至如出恶言以相骂，逞血气以相殴，则为以少犯上，渐不可长，切不可为。

　　五、敦善行

　　人家世世积善，可保子孙繁衍，福泽绵长。作善降祥，天道然也。吾族人须体此意，毋以尊凌卑，毋以强凌弱，毋以群暴寡。无论宗党姻友，当以厚道自处。即乡里，必须和睦。若倚门户欺压贫寒，恃豪横凌轹柔懦，放六畜作践他人田苗，拖钱粮负陷人赔纳，并占人疆界，吞人产业，谋人子女，此皆心术不端，最伤天理，贻害子孙，切不可为。

　　六、训读书

　　人家子弟以读书为先，而读书以勤苦为本。吾族为父兄者，须延师取友，教子弟以诗书，令其晓通文义，不令放纵偷安。上，可以立身扬名；次，可以登科入仕；下，亦可以支持门户。若不教读书，惟营末利，甚至子弟目不知书，纵富，必为愚痴顽蠢之夫。贪，则甘为人下而不辞矣。戒之！戒之！

　　七、奖行谊

　　孝悌为百行之原。吾族为人子、为人弟者，家庭间若能尽事亲、事长之道，有善可称，春秋二祭，宜赐胙奖之，使人有所观感，而兴起为善。若不孝不悌之人，当共黜之。至于妇人孀居无惭德，男子终身与秽行；或在兄弟中轻财让产；或在宗族间赈贫周乏、抚孤恤寡；或在乡里岁凶赈济、杀贵减价，有此节义，当奖。异之，失节义者，黜之。

　　八、崇节俭

　　人情由俭入奢易，由奢入俭难。人能节俭，则必勤劳。劳则逸欲之心不生，而可以保身持家。若不节俭，必至于侈衣食，崇宫室，好珍赏奇怪之物，习狎小人，嫖饮赌博，鲜有不至于破家荡产者也。凡我子孙，务习勤劳，服食居处，崇尚俭朴。一应奢侈嫖赌之事，切不可为。

　　九、安生理

　　四民之中，惟士称首，次则为农。如不能力行，则宜以务农为本。农者，必须勤苦力耕，勿失其时。庶衣食有资，而俯仰可无累。又次则为工，要精巧。又次则为商，要公平。四民外，惟医卜近儒术。若俳优、僧道、兴贩、私宰之类，皆非正经生理，切勿为之。

　　十、重茔祭

　　祭田，所以供先人之祀事。树木，所以为先茔之荣卫，关系最重。如卖祭田，则祭祀废，而祖宗何所血食？砍树木，则护卫失，而先灵何以能安？子孙有此，即为大不孝，切不可为。至于祭田、租税，祭祀外有余，则用以修理。修理外有余，则用以助贫。管者须得其人，不可侵渔，致相争竞。