《诗经》所歌唱的时代距今已有两、三千年，今天的人读它当然大可不必脸红，但毕竟是几千年前的书，里面的句子如果不借助翻译，恐怕就是读惯了文言的人也不太好理解，就别说品味它的韵味了。现代有个作家安意如，挑了其中比较有代表性的四十余篇诗歌，写了一本关于《诗经》的书，取的名字叫《思无邪》。在这本书里，安意如以她女性特有的细腻，描述了上古时代的情爱故事，获得了许多读者的青睐。这足证历史的脉络不是那么容易割断的，几千年的沧海桑田，人们表述的语言可能会有差异，可人的情感毕竟古今如一，只要今天的人能够用一种大众能接受的方式将它重述出来，传统经典文化一样有着迷人的魅力。

《诗经》既然是孔子删定的，当然有他进行选择的原则，他在这里说了，是“思无邪”。也就是说，这里面的诗歌都是人没有伪饰的、自然本性的流露。

你看在《诗经.关雎》中，诗歌唱到“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”，与我们今天早恋的年轻人的表现何其相似？这是多难得的真情流露啊！

对此孔子一点都不避嫌疑，哪里像后来的卫道士们，一听说孩子早恋了，脸一沉，大棒子立刻就挥了下来，什么年纪轻轻不好好学习啦，什么没出息，男儿志在四方啦，避之犹如洪水猛兽。其实，这种事情完全可以主动去疏通，他们越是想方设法去堵塞，反而越能证明他们自己的思想不正。

在这里我想起一个故事。从前，有一个老和尚和一个小和尚，他们下山要淌过一条河。这时恰好有个年轻美貌的女孩也在河边过不去，老和尚便背了这位姑娘，和小和尚一起过河。过河后，老和尚把姑娘放下，和小和尚继续赶路。小和尚刚开始没有说什么，可走了十几里路之后，他实在忍不住了，就问老和尚，出家人不是要戒色的吗？你怎么可以背着那女孩过河呢？老和尚说，是啊，我过了河就已经把她放下了，可你走了十几里路，还没有把她放下呢！

这个故事说明，如果一个人心中怀有邪念，即便他外表作出各种各样的掩饰，也只会欲盖弥彰，因为他放不下，而一个人只要心中不怀邪念，他就不会为影子是斜还是正而耿耿于怀，因为他早已经将此放下了。

孔子无疑是很早就将心中的邪念都放下了，所以他才总结到《诗经》里的诗歌都没有邪念。既然没有邪念，读《诗经》的时候我们就不应该从淫秽的角度去思考它，而是应该细细体味歌者心中那种自然感情的真诚流露。这种毫不掩饰的真诚是一个人最可贵的品质。

有朋友可能会奇怪，前面孔子还在讲“为政以德”，接下来怎么就转到《诗经》上来了呢？

道理其实很简单，孔子是希望为政者通过熟读《诗经》，体会到下面的民风、民意，同时也希望为政者将治下民风淳朴作为自己施政的终极目标。

总之一句话，《诗经》是从政最好的教材，因为它是淳朴民风下的产物，是“思无邪”的结晶，所以，它成了《五经》、“六艺”之首。

(责任编辑：诚明）