庄子的境界惠施永远不能及，从天地大道到人间名利、生死，庄子都看破了，超越了，一切一切了然于心。庄子乘物以游心，可以独与天地精神往来。

庄子的职业呢？一般说他供职于漆园，是个漆园小吏，是个无职无权的小公务员。如果说，“大夫”是官的美称的话，那么，“小夫”就是官的丑称。庄子勉强算个“小夫”。论名气，他远不及惠施；论官位，人家是一国总理，他是个最底层的小公务员（有没有编制，还难说呢），可惠施就是佩服庄子，挨他骂了心理也舒服。庄子就是那么拽，他从来不去讨好高官，高官来讨好他，反而遭骂。

说句心里话，要我来讲庄子，我真的是诚惶诚恐，既然出版社的编辑朋友点了这个题，又起了个很不错的书名。我也只好冒着被拍砖的危险来此班门弄斧了。

孟子这个人可能是“天地浩然之气”养得太足了，所以说起话来不太客气，很冲，不像孔子那么柔和，脾气不小。孟子在他的书中公然骂墨子是禽兽，骂杨子更难听了，可是他从来没有批评过庄子。他知道庄子的学问有多大，他还是有自知之明的。当然学界也有人认为孟子在庄子之前，这些还没有定论，姑且回避不说。

庄生梦蝶，是耶非耶，这个故事可谓妇孺皆知。一觉醒来，不知道是庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周？白马是马？还是非马？比“庄生梦蝶”更广为人知的是庄子“鼓盆而歌”的故事。老婆死了，他不但不悲伤，反而用手敲打破盆子，放声歌唱，“死得好，死得好，死就你就解脱了”。前来吊唁的惠施骂他太过分了。庄子却说，我老婆从我家的小屋迁往天地的大屋，难道不值得唱歌欢送吗？按照庄子的说法，她这是回归自然了，这个“自然”和基督教的天国，佛的西天、乐土，都是一个意思。

庄子的知识面很广，上知天文，下知地理，他明明是在谈哲学，用的却是优美得简直无以复加的文学语言，稍不留意就容易被他的文学蒙蔽了。一个人要写好文章，你就学庄子，没有写不好的。苏东坡能写出那样潇洒的文章，学就是就庄子，所以苏东坡说，想写好大文章，背熟三本书就是可以了：一本是《孟子》，一本是司马迁的《史记》，还有一本就是《庄子》了。金圣叹评六才子书，第一个就是《南华经》庄子。

中国文化受庄子的影响太大了。那么，庄子是一个啥样的人呢？根据司马迁的《史记》记载，庄子名周，字子丘，是战国时期宋国蒙地人，宋国，那可是当时政治、经济、文化的中心，那个时候，人们说起宋国来，那就是像是欧洲人说起希腊来一样。文化名人一般出在宋国，孔子，也是宋国的后代嘛。这是大概是因为，宋国曾经是殷商的封地。庄子生卒年学界有争论，还不能确定下来，大约生于公元前369至前286年之间，与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施等同时期，他曾经隐居南华山，故唐玄宗天宝初年，追号庄子为南华真人。

惠施，大家可能比较熟悉了，他是庄子的老朋友了。惠施论官职，居梁国的相爷，行有车马；论名声，在当时名噪一时，博学家，逻辑学家，文学家，还是个学者，出过研究概念学的专著。我们知道，当时的书是“写”（实际就是刻啦）在竹简上的，然后中间用绳子串起来，打成捆。有个成语叫“韦编三绝”，韦，就是熟牛皮，不是吹牛皮哦，意思是用熟牛皮绳子把写书的竹简穿连起来，这就叫韦编。孔子晚年喜欢读《易经》，韦编三绝，多次翻阅，把穿连竹简的熟牛皮绳子都弄断了。好，现在回过头来继续说惠施，惠施是个高产作家，古人夸奖一个作家厉害，了不起才叫“著作等身”，惠施的著作能装满五车，你说他出了多少书吧？著作早已超身了吧？

庄子同惠施是很好的朋友，而且经常挖苦、讽刺他，把惠施说得无趣离开，明知道过来找庄子就等于找骂，可是几天不来，惠施就更糊涂。庄子的职业呢？一般说他供职于漆园，是个漆园小吏，是个无职无权的小公务员。如果说，“大夫”是官的美称的话，那么，“小夫”就是官的丑称。庄子勉强算个“小夫”。但这个人，在当时没出过书（《庄子》一书是后人出的），论名气，他远不及惠施；论官位，人家是一国总理，他是个最底层的小公务员（有没有编制，还难说呢），可惠施就是佩服庄子，挨他骂了心理也舒服。庄子就是那么拽，他从来不去讨好高官，高官来讨好他，反而遭骂。而且，庄子骂人不带脏字，那个著名的朝三暮四的故事，就把天下人，包括你我在内，全都骂了，大家被人家当猴子一样耍来耍去的，还在那里狂欢啊，勾心斗角啊，养猴人在一边偷着乐呢。庄子就是个旁观者，不介入，随时可以出世，随时可以入世，他通过寓言讲故事，说道理，讲出来让大家悟道，然后修道，做真人，不要做假人。他的寓言和小故事可不是随便讲着玩的，他的观点就在寓言里，连答案都懒得说，让我们自己去悟。惠施特别能言善辩，堪称一绝专家，可是庄子一个寓言讲完，惠施就傻了。

庄子的境界惠施永远不能及，从天地大道到人间名利、生死，庄子都看破了，超越了，一切一切了然于心。庄子乘物以游心，可以独与天地精神往来。《庄子》这本书有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，通过阅读，便可以了解庄子这个人。

(责任编辑：梦蝶）