光有大海一样胸怀，就是得道的人了吗？就是高人了吗？庄子说，“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。”

这段话不难理解，一个人，他有做官的能力，行为嘛，在那个乡里是NO.1，大家都服他，听他的，和一国的君主也可以配合得很好，是最佳搭档，经验、智慧可以治理好一个国家，自视甚高，这样的人可以出人头地了吧？可当大老板了吧？然而，这一切在宋荣子这个高人眼里，算不上什么。

宋荣子是什么人呢？是个出格的人，大隐士，也就是没有固定的格，没有范围可以范围他。一个出世的高人，不受时代环境的影响，他对上面的四种人都看不上。

庄子又提到另外一种人格，很稀罕的人。全世界都夸奖他，他不理会，就当没听见，无所谓；全世界的人都反对他，骂了他，也不会影响他的心情，有着独立超然的人格，对于自己的分量，他很清楚，知道自己几斤几两，什么事该做，什么事不该做，自己的智慧怎么样，一清二楚。这种人对于人间的种种现象，对于单位的勾心斗角，对于身边人说的话，看得很清楚，决不会被外物影响心情。有人受宠，他不羡慕；有人倒霉了，他不嘲笑。他不是不是管，是一概不管。那些乌七八糟的事与他毫不相干，这种人应该类似儒家所说的圣人、君子，墨家所说的贤人了吧？做人做到极点了吧？

在庄子看来，这样的人，“犹有未树也”，还没有建树真正的生命价值，还没有得道。顶多是个大隐士嘛，不反对也不赞成，持保留票而已。你以为是高人，以为自己可以在夹逢中求生存，以为你可以左右逢源，其实是很危险的，别忘了那个成语“螳螂捕蝉，黄雀在后”。你以为自己在用，其实是被用。

有些自作聪明的人，其实也是很危险的。小鸟吃虫子，但它也被更大的“虫子”吃。

这样的人还不是得到之人，那么，庄子说，我的老师列子，“夫列子御风而行”，可以御风而行，自己能飞起来走路，是地仙了，“旬有五日而后反”，一下可以飞15天，厉害吧？庄子说，这没有什么。“此虽免乎行，犹有所待者也。”因为没有风，列子就飞不起来，那个大鹏鸟也一样，还需要借助于空气和风这样的外力，所以，最多是佛家所说的小乘境界，一个人一伸手就可以把你拉下来，有什么呀。没有风的帮忙飞不起来，还没有到大乘境界。什么是大乘？大乘乘的是什么？是天地的正气，是孟子所说的那种“吾善养吾浩然之气”的“气”。大乘境界境界是什么道理呢？按南怀瑾的话来说，就是真俗不二。“真”就是出世，“俗”就是世间。真俗就是所谓的真谛与俗谛。不二就是不二法门，就不是没有两样，并不是一，因为有一就有二。

那么怎么样才算得道呢？庄子说了，“至人无己，神人无功，圣人无名。” 至人，比高人还要高哦，这样的人没有我自己了，无我，能够“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”，这样才能做到“至人无己”。

神人是什么人呢？《易经》中说，阴阳不测之谓神。墨子也说到这种人，就是像上帝，菩萨一样救世界的人，人类看不到的，像天地、太阳一样，“地何言哉，万物生焉”，天和地风是不需要感谢的，神人也一样，所以说，“神人无功”。

圣人就是最平凡的人，真正伟大的人在最平凡的人里面，真正的平凡，就是无己，无我，我功，道德达到圣人的境界，仍然很平常，就是不需要名的人，所以“圣人无名”。