滕文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必 称尧舜。
　　
　　世子自楚反，复见孟子。孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而 已矣。成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼 哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。’公明 仪③曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五 十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。’”
　　
　　【注释】
　　
　　①世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。②成规  :齐国的勇士。 ③公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾 子学生。④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。⑤瘳（Chou）：病愈。
　　
　　【译文】
　　
　　滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟 子。孟子给他讲善良是人的本性的道理，话题不离尧舜。   太子从楚国回来，又来拜访孟子。孟子说：“太子不相信我的 话吗？道理都是一致的啊。成脱对齐景公说：‘他是一个男子汉，我 也是一个男子汉，我为什么怕他呢？’颜渊说：‘舜是什么人，我 是什么人，有作为的人也会像他那样。’公明仪说：‘文王是我的 老师；周公难道会欺骗我吗？’现在的滕国，假如把疆土截长补短 也有将近方圆五十里吧。还可以治理成一个好国家。《尚书》说 ‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。”'
　　
　　【读解】
　　
　　“道性善”和“称尧舜”是孟子思想中的两条纲，而这两方面 又是密切联系在一起的。
　　
　　“道性善”就是宣扬“性善论”.“性善”的正式说法，最早就 见于这里。所以，本章还有重要的思想史资料价值。当然，从 “性善”的内容来看，在“人皆有不忍人之心”（《公孙五上》）的 论述中就已经展开了。
　　
　　“称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子口 口声声所说的“仁政”. 所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”
　　
　　“不忍人之 心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是 密不可分的。 所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”,这是非常清楚的了。
　　
　　至于滕文公再次拜访时孟子所引述的那些话，不外乎鼓励他 要有实施仁政的勇气罢了。因为，古往令来，不论是圣贤还是普 通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做 得到。何况，滕国虽然小，但折算起来也有方圆五十里国土嘛，只 要是实施仁政，照样可以治理成一个好的国家。
　　
　　这就是孟子的苦心，无论大国小国，只要是有机会就抓住不 放，抓住宣扬自己的政治学说和治国方案。

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