读书人的使命是什么？那就是传道。《论语》中孔子曾这样感叹到，能博施而济众，何止于仁，那一定是圣，就算是尧舜这样的圣王也很难做啊！传道就是博施济众之事！

古往今来，传道兴教是非常艰难的事情。

《袁州州学记》是宋儒的大教育家李觏写的，意在劝进后代中人，有能力的人最好能兴办教育，而有志向的人最好能去学习圣贤的教诲。

提起这个对于中国历史也许并不遥远，但已经必竟过去千年的朝代。我们也许显得并不陌生。因为那个时代有无数的读书人，在中国历史上留下一串串光辉的名字。

孔子说，“君子疾没世而名不称焉”！君子不求当代有名，而冀其身后的道德品行为后代称颂。这在我们的历史传承中是非常重要的。于是他们就树立自己的德行，研修自己的学问，默默地寻找着为这个社会这个民族做些有义之事的机会。

那些有机遇，比较幸运的学人，大多做了官，正所谓的是：学而优则仕。而那么科举中不那么有运气的人，也努力地寻找实践自己的理想。于是乎，相当多的有学问的人最终去兴办了教育。

本文的作者李公，就是这样的一个儒家。学问虽极好，考试却屡不顺利。仕途虽不顺，但他的学生中却出了曾巩这样的文章大家来。唐宋之后的文章，只有八位大家而已，自己的学生能晋级此等殊荣，也算是相当的了不起了。

宋代学风在整个中国历史上是比较出众的。而李公却犹以为未足。我们今天的学风比起宋朝来不知要差多少了，而我们当下的人大概并不把此当回事。

当时的仁宋皇帝下令州县立学，可就是有些地方官，阳奉阴为，不把抓教育当回事。范阳的地方长官祖无择和陈通判，都认为当地的教育不抓不行了，圣人的学问不讲不行了。于是下决心在治所修了一个学宫，作为传道授业的基地。

宋代乃至不少的朝代，学生们入学时，都要有一个叫舍菜的典礼，大家奉上苹蘩之类的植株，以示对先师孔子的敬重。在这个仪式上，李公讲了这样的道理：虞夏商周的学问的，以及其对社会的教化之功，大家都已经知道了。而秦朝那么强大，却被刘氏振臂一呼就给推翻了。这是为什么呢？这就是因为，《诗经》和《书经》所代表的正统文化之道被废弃所产生的后果。为什么会有这样的后果呢？因为不学习古道，老百姓只图见利还不闻义所致。

不论是汉武帝凭着国力的雄厚，还是汉光武帝自身的宏阔胸襟和雄才大略，他们都积极地推广儒家思想。几百年汉代的统治，树立了深厚朴实的民风和学风。到后来，即使是民间的平头百姓，也敢为了真理直言而不惧掉头之祸。那些手中掌管着万千重兵的大将，一听到天子的命令就立刻交出自己的兵权。不论是功臣还是诸侯都不敢忘记自己臣子的名份。而这就是教化和道义凝聚民心的结果，这样说来，对民族和国家而言，不是提倡教化和道义那怎么成呢？

联想我们今天的社会，物质文明是极大的丰富了，可是我们思想文化的层面，对比起李公所在的宋朝而言，真可谓是差之千里了。所谓事业未成，还在积累和起步阶段的人们，终日忙忙碌碌，可曾有心和有瑕来读些圣贤的经典。而那些所谓的成功人士，他们中又有多少人能不矜名，不夸耀，有着一份君子的风度呢？

多少人重视自己的地盘，看重自己的所谓资源，把社会的财富看成自己的老本，不能让他人动上一动。多少自己总结自己的成功经验，大书特书，有的甚至还想告之他人，传之后世。如果我们不经意把这些社会现象和我们几千年的传统结合起来来看，今天社会文化的无知、无聊和无奈，真是到了“岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧的地步”了。

读到这里，就会明白李公兴教传道意义的伟大。论语中有言，“天将以夫子为木铎”，孔子是传道者，李公也是传道者，如果中华要实现伟大的复兴，社会还需要有很多很多的传道者。

（责任编辑：立本）