薛烛惊喜地问：“这就是传说中的纯钧吗？”勾践得意了：“有人拿两个富乡、千匹骏马、两座千户之城来换这件宝物，你认为如何呢？”薛烛急忙回道：“大王，万万不可。在铸造这把宝剑的时候，千年赤堇山一朝破裂而出锡，万载若耶溪水一旦干涸而出铜，雨师淋水，雷公拉风箱，蛟龙捧炉，天帝装炭。欧冶子聚合天地精华，悉其技巧，终于将湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙五把宝剑打造成功。而今，赤堇山闭合如初，若耶溪深不可测，众神归天，欧冶子也即将离开人世。即使有倾城黄金、遍地珠玉也不能够换得其中的任何一件，骏马与大城又算得了什么呢……”

曾经的吴越之地就是这样一个充满传说的神奇疆域，连绵的征战频频搅扰着老百姓的生活，即使做一个普通平凡的浣纱女子都不能够。也许，若耶溪水有多平静，它就会有多汹涌。在它的两岸，在它的周边，一定轻掩着太多绮丽交错的梦，只须轻轻地投桨入水，这些沉沉旧梦即会呼啸而至。越王勾践之剑的出土，只是其中的一句呓语，它证明了春秋时代越地对制剑的如火热情。我相信这种重见天日的青铜不但有千年不朽的锋芒、切金断玉的决绝，更有沉默不语的柔情。

可是，这样的长剑如何才能够握在手中，匹马驰骋？从来，倚剑云天是英雄的写照，也是太多文人的梦想。“宁为百夫长，胜作一书生。”（杨炯《从军行》）“倚剑对风尘，慨然思卫霍。”（高适《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》）“愿将腰下剑，只为斩楼兰。”（李白《塞下曲》）李贺《南园其七》诗云：

长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。

见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。

司马相如字长卿，这位大辞赋家才华横溢，早年因汉景帝“不好辞赋”，不得已客于梁孝王门下，“与诸生游士居数岁”，“会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业”（并见《史记·司马相如列传》），只能在空舍里长自悲叹。曼倩是西汉辞赋家东方朔的字，他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”（《汉书·东方朔传》）。但武帝始终把他当俳优看待，并不重用。他只能够诙谐取容，怵惕终生。“猿公”，事出东汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》。范蠡献计于勾践，让他接见国内一长于剑术的女子。女子北上见王，路上碰到一位老翁，自称袁公，希望与女子切磋一番。老翁手执竹竿拉开架势，当劲风催落的竹叶还未落地的时候，越女已然取胜。袁公飞身上树，化为白猿告别而去。女子见到越王后语以剑道，其言妙契精微，深得剑术之要，越王号之曰“越女”。

李贺意谓，既然历来斯文沦丧，还不如买一柄若耶溪底所出之铜铸就的利剑，寻访像“猿公”那样剑术高妙的隐者，或许还能有一番作为。纵观诗人墨客所为投笔从戎之句，表面的雄心万丈其实不过是理想难得实现的怅惘难言。如果长剑一挥即可决胜千里、扬名立万，那么心中的愁肠一缕怎么就难以一刀两断呢？长剑陆离，不过是文人难以割舍的英雄情结。

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