一个人的乱世，一个人的悲剧。同时也是千万人的乱世，千万人的悲剧。如果说这个悲剧在金堡的身上烙上了尤为深重的色彩，那是因为“木秀于林，风必摧之”。他突出的个性与过洁的品格只能成为悲剧中的悲剧。

俱往矣，金堡的豪壮与金堡的悲烈已烟消云散。世间已无金堡其人，只有借山野衲、茅坪衲僧、跛阿师（僧人金堡的自称）。“早堆垝一笑，万机俱丧。”堆垝同“堆豗”，为困坐貌。虽然笑得并不开心，笑得十分孤苦，毕竟也是一种如释重负的解脱。一番辛苦为谁忙，一身赢得是凄凉！如今是真正意义上的万机俱丧，四大皆空了。他仰天长叹，目光淡定地吟出“老去已忘行止计，病来莫算安危帐。”我老了，往昔的行止起落已懒得回想，留得这样一副多病多灾之躯，再不能为国家的存亡兴废献策献力。

如果你们一定要问，问我是个什么样的人，问我从何而来，去往何方？就请听取我最后的回答：“是铁衣著尽著僧衣，堪相傍。” “铁衣著尽著僧衣” 出自传说中的黄巢《自题像》诗：“记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”根据正史的记载，兵败后的黄巢自杀于泰山下的虎狼谷，可野史却津津乐道于这位末世枭雄 “遁免后祝发为浮屠”，且还写有这么一首活灵活现的感怀身世之作。“铁衣”为铠甲，亦即战袍。当“铁衣著尽”时便是著无可著了，于厌伤之中隐有一种藕断丝连的追惜。然而僧衣已经上身，是时候了，就跟那往日的影子一了百了吧。可惜自从出家为僧后，我连一个知心知底的朋友也没有。若能寻到唐时的黄巢，我们这两个意气相投的人倒可以作个依傍。看似超然物外，其实仍有不屈不降之气。号为澹归，哪得澹归！难怪金堡的遗著《徧行堂集》终因“语多悖逆，图谋不轨”而被清政府禁毁，那时澹归禅师已圆寂九十六年，他所主持过的丹霞寺却遭到了清廷的血洗，僧徒为此殒命者多达五百余人。澹归泉下有灵，不知作何反应？可会重树反帜，重燃壮心？！

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